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第一篇：研究生开题报告
一、选题背景
云南，一个少数民族众多的聚集地，五彩斑斓的少数民族文化滋养着这片神奇的红土高原，在这载歌载舞的海洋世界里，可以一览民族的历史文化和民俗风情，在感叹民族文化博大精深的同时，震撼我们的更是民族的信仰，民族的凝聚力和民族的创造力。云南的15个独有民族，因其历史、地域、环境、民俗等多重因素，造就了不同的文化特征和人文景观。通过对比传统文化的表现形式和感受民族情感的表达，我们会发现，每一个民族都有着共同的民族心理，这一民族心理维系着民族的凝聚和传统文化的传承。就像法国著名学者赖明(GustaveLeBon)深有体会地说，从他在各国游历中所带回的最明显的印象，即每一民族具有一种心理组织，就像其解剖学上之性质一样固定，并且有其感情，其思想，其制度，其信仰与其艺术等都是从其中所引出的。早于19世纪末，心理学已成为一门研究行为和心理活动的独立学科，研究涉及到知觉、认知、行为、人际关系等领域，而后，随着心理学研究的深入与拓展，心理学衍生出众多心理学分支学科，如《民族心理学》、《社会心理学》、《舞蹈心理学》等等，由此可知，心理学早已根据心理活动为出发点，通过心理现象研究与分析问题，解析行为背后的心理活动，从而实现对外部世界的认知。因此，舞蹈作为一种以人为载体的特殊行为活动，这种行为表现反映着内在的心理活动，通过对心理活动的探究与分析，亦是进一步对民族文化的本质与发展规律的深层挖掘。自古至今，民族民间舞蹈以其特有的文化底蕴和风格特征，及鲜活动感的节奏与舞韵而生生不息。从原始时期以宣泄情感、通灵祈福到今日的娱乐审美、大众普及，它的“内外形态”经过了一个漫长而细微的变化，每一次的变革都离不开时代发展的影响与推动，这一变迁便是内外的统一体。如《民族心理学》所述，民族在长期的发展与演变历程中，都形成了具有自己民族历史文化特色的心理模式，使得民族成员以民族所特有的心理方式或心理模式作用于外部世界。毋庸置疑，文化的发展并非是一成不变的，舞蹈作为以人为载体的特殊行为，具有生命、运动的特殊性，这一特殊性注定了它的内外形态必然跟随时代的变迁而变化。因此，舞蹈心理特征作为舞蹈的内部形态，支配着舞蹈的行为表现，反映着该民族的世界观和审美观。哈尼族作为云南独有的少数民族之一，人口众多，支系纷繁，拥有着丰富的传统文化和民族精神品质。在经过漫长的迁徙与战争，生存与发展，该民族的舞蹈文化与舞蹈心理也经历了一个长期的蜕变过程，当民族传统舞蹈心理面临多种冲击，其渴望求新、求异、又求同的动机与心理，便形成了当代特有的民族舞蹈心理结构。笔者试图通过对当代哈尼族民间舞蹈形态特征的分析，挖掘其舞蹈心理特征，通过舞蹈的外部形态所反映的舞蹈心理特征，旨在描述当代哈尼族民间舞蹈的形态特征及舞蹈心理特征现状，阐释当代哈尼族民间舞蹈文化内涵，剖析其发展规律与发展走向。以及特有的舞蹈心理联系民族民间舞蹈的教育与教学，在编创民族民间舞蹈教材与教育教学中，以强烈的时代感和舞美感紧密结合教学，充分展示当代哈尼族民间舞蹈的文化内涵与教学意义。故此，哈尼族民间舞蹈心理特征的探索与研究与民间舞蹈教育教学紧密相连，是深入理解哈尼族民间舞蹈文化内涵的重要途径，正基于此，构成了笔者写作的动机。
二、研究目的和意义
哈尼族历史悠久，作为云南独有的少数民族之一，支系繁多，舞蹈种类亦是丰富多彩。无论是祭祀性舞蹈、劳动性舞蹈、仿生性舞蹈等，都折射出深厚的文化意蕴与博大精深的民族精神。在哈尼族传统文化不断的传承与发展中，哈尼族民间舞蹈也随之反映了社会发展态势和民族文化的时代特征。当代社会，处在社会转型期的哈尼族人民，经历着多元文化的冲击，生态环境的变迁，现代审美情趣的影响，这些因素无疑对传统舞蹈文化的外部形态和内部心理特征产生了息息相关的影响。通过当代哈尼族民间舞蹈所反映出的舞蹈心理特征，揭示当代哈尼族民间舞蹈的深层文化意蕴，把握当代哈尼族民间舞蹈的时代特征和发展趋向，融合当代哈尼族对舞蹈文化的认知与审美追求，在传承，保护，发展的过程中，联系云南民族民间舞蹈教育教学，促进哈尼族民间舞蹈的长足发展，突显其在教育教学中的特殊作用。
一、以哈尼族民间舞蹈为研究对象，根据其历史文化，舞蹈形态、生活环境等为研究的切入点，以探索舞蹈心理特征为出发点，进行多角度的剖析，通过舞蹈外部形态分析其舞蹈心理特征变化，以形态联系心态，对哈尼族民间舞蹈的形态与心态进行昔与今的对比与分析，阐释其当代的内在文化意蕴与发展规律，丰富哈尼族民间舞蹈理论体系，为哈尼族民间舞蹈的保护传承与探索研究提供理论依据。
二、以当代哈尼族的舞蹈心理特征联系云南民族民间舞蹈教材的建构与编创，包括元素提取、体态的定位、风格的把握，根据民族特有的舞蹈心理，准确地加工整合舞蹈组合，最终以反映符合当代哈尼族民间舞蹈审美需求和心理特征的云南民族民间舞蹈教材，挖掘当代哈尼族民间舞蹈教材的应用价值和审美意蕴，丰富云南少数民族民间舞蹈教材，为云南民族民间舞蹈教育教学体系的建构与发展提供可资借鉴的实践经验。
三、哈尼族民间舞蹈有广泛的群众基础，无论是民间类舞蹈，艺术专业类舞蹈，社会舞蹈类等等，哈尼族民间舞蹈的形态与心态亦跟随时代变迁而不断更新蜕变，在不同的文化语境中呈现出不同的刻有时代烙印的舞蹈的心理特征。通过对当代哈尼族民间舞蹈心理特征的探索与研究，把握当代哈尼族民间舞蹈文化的内在涵义，利于民族文化的弘扬与发展，是保护非物质文化遗产项目的必要手段。
三、本文研究涉及的主要理论
哈尼族民间舞蹈种类纷繁，建国以来蒸蒸日上的哈尼族民间舞蹈创作，极大的丰富了哈尼族民间舞蹈的艺术表现形式。棕扇舞作为哈尼族具有代表性的民间舞蹈，有着深厚的文化内涵和独特的风格特征。早在20世纪50年代初，民族工作者在云南哈尼族地区首见在丧葬仪式中以棕扇为道具而舞，这是早期的棕扇舞表现形式。1957由红河州歌舞团朱子脖嗟家宰厣任栉乇啻吹摹栋尊履瘛罚渭颖本┕焓苣晗桌裢砘嵫莩觯馐鞘状谓厣任杞幸帐跫庸ぐ嵘衔杼ā1986年棕扇舞曾被选中参加由云南省民委和省文化厅联合举办的“云南民族民俗展览”在北京民族文化宫进行表演。1988年云南民族艺术节，哈尼族棕扇舞方队参加了开幕式文艺表演。20xx年红河州州庆之时，由红河州歌舞团编导王佳敏编导编排的《白鹇鸟与棕扇》，参加第六届荷花奖舞蹈大赛，荣获作品十佳奖。舞蹈以道具棕扇作为白鹇鸟的羽翼，以模仿白鹇鸟林中窥探、嬉戏展翅、寻食饮水等各种生动有趣的生活状态，惟妙惟肖地展现了“白鹇鸟”优美妙曼的舞姿。棕扇舞作为哈尼族的代表性舞蹈，是舞蹈编导创作较多的哈尼族民间舞蹈之一，在提取哈尼族民间原生态舞蹈元素的同时，编导融合了自己对哈尼族棕扇舞的理解与创新，营造了不同年代赋有时代特征和深层文化意境的哈尼族舞蹈作品，展现了不同时代的哈尼族舞蹈创作与文化发展。
国民族民间舞蹈教育教学的蓬勃发展，使得民间舞蹈文化得以传承发展，在高校教育的良好平台中，民族民间舞蹈从乡间走入课堂，经过系统的挖掘、整理、加工，最终以教材组合的形式得以应用和发扬。如今，各民族民间舞蹈教材层出不穷，如北京舞蹈学院《东北秧歌舞蹈教材》、《维吾尔族舞蹈教材》等等、中央民族大学舞蹈学院精品课程《藏族舞蹈教学组合》、蒙古大学艺术学院精品课程《蒙古舞教学组合课》、云南艺术学院舞蹈学院精品课程《彝族民间舞蹈代表性组合》、《傣族民间舞蹈精品课程》、《云南滇南彝族民间舞蹈组合课》等等，由此可见，中华民族民间舞蹈教材的建立与发展日益壮大，各高校也在极力挖掘民间舞蹈对其进行传承和保护。目前，搜集《哈尼族民间舞蹈教材》和哈尼族民间舞蹈的教育教学现状，有以下几点：20xx年11月云南艺术学院文华学院舞蹈系参加《舞蹈世界》，表演了哈尼族民间舞蹈《四季》、《樱花》、《长街宴》等，包括创作的舞蹈作品《山谷木屐》和哈尼族音舞诗画剧《阿密车》，舞蹈以舞蹈作品的形式表现了文华学院对哈尼族民间舞蹈的创作思路与教学理念。云南艺术学院舞蹈学院编创的哈尼族民间舞蹈教材《棕扇舞》和《鼓舞》，立足于本土，传承和弘扬哈尼族传统文化，教材的建构处于初级尝试阶段，还未形成完整的教材体系。红河学院舞蹈系编创的《哈尼族民间舞蹈教材》，从《体态动律》到《乐作舞》、《鼓舞》、《棕扇舞》等一系列的教学，通过哈尼族舞蹈教材中的舞蹈形态与风格特征，向学生传递哈尼族民间舞蹈文化，彰显了红河学院的教学特色。根据以上资料信息的收集，可以得知云南当地的院校已开始对哈尼族民间舞蹈教材的建立进行探索与实践，但是至今，哈尼族民间舞蹈教材的建构与应用还未形成完整的体系，更未普及到舞蹈教育教学中，它的建构与完整还待研究与整理。
四、本文研究的主要内容
本文运用民族学、艺术人类学、民族心理学，舞蹈形态学，舞蹈生态学等学科对哈尼族民间舞蹈进行多角度多层次的研究与探索。在舞蹈本体与舞蹈形态相关的社会文化进行全面的了解与分析，以揭示当代哈尼族舞蹈形态以及舞蹈心理特征的联系，阐释其内在的文化意蕴与发展动态，为云南民族民间舞蹈教材的建构与发展提供研究途径与理论方法。
一、田野调查法：这是研究中华民族民间舞蹈文化的主要研究方法，田野调查方法主要以观察法和调查法为主，通过观察其生活环境、社会环境、传统文化的改变，以及哈尼族民间舞蹈的行为特征，获得第一手资料，以外显性变化论证分析当代的舞蹈心理特征及其变化因素。调查法以收集大量数据，包括事实资料和所需的心理资料，以结合观察法，收集客观详实的资料，运用田野调查法感受当代哈尼族民间舞蹈的行为与心理。
二、心理测验法：心理测验法是民族心理学研究的主要方法之一。通过观察少数有代表性的行为，对进行活动中的心理特点做出推论和数量化分析的一种科学手段。以自陈测验金额投射测验为主，自陈量表法是让被试者按自己的意见，对自己人格特质进行评价的一种方法。投射测验根据佛洛依德心理分析的人格理论为依据，通过问题，根据被测者无意识的内驱力所推动的答案，探索个体内在隐蔽的行为或潜意识。
三、舞蹈形态学方法：于平老师在其《舞蹈形态学》中将本学科分为“风格化原则”的历史研究和“生命化原则”预测研究，研究当代哈尼族舞蹈心理特征，必须维系其历史，通过舞蹈本体在历时性的变化中，分析其心理特征。通过人体运动的视觉效果，产生对其“心态对应”的感知，即心灵感受与运动人体的“心物同构，”以“形态”联系“心态”，从而通过舞蹈的外部形态窥探其舞蹈心理特征。四、舞蹈生态学方法：舞蹈生态学的研究方法，其一就是对舞蹈形态的观察与分析，环境对舞蹈的影响必然反映在舞蹈形态上，因而通过舞蹈形态来联系与环境的多层关系。其二，关注历时性文献追溯与共时性田野考察相互印证，运用典型舞畴分析法DD形态特征的提取，以把握与分析其舞蹈的本质。
五、写作提纲
中文摘要3-4
Abstract4-5
绪论8-16
一、选题缘起8-9
二、选题目的及意义9-10
三、研究的视角和方法10-11
四、研究现状11-16
(一)、哈尼族民间舞蹈本体的研究现状：11-14
(二)、哈尼族民间舞蹈的理论研究现状：14-15
(三)、当代哈尼族舞蹈心理特征探索研究现状15-16
第一章民族民间舞蹈心理特征的含义16-18
第一节各学科与舞蹈心理特征的渊源16-17
第二节本文对哈尼族民间舞蹈心理特征的界定17-18
第二章当代哈尼族舞蹈所反映的舞蹈心理特征及影响因素18-32
第一节当代哈尼族多类型舞蹈心理特征18-26
一、民间舞蹈心理特征18-19
二、教育教学类舞蹈心理特征19-22
三、创作型舞蹈心理特征22-24
四、社会舞蹈心理特征24-26
第二节影响哈尼族民间舞蹈心理特征的多元因素26-32
一、物质层面27-28
二、制度层面28-29
三、行为方面29-30
四、心理层面30-32
第三章当代哈尼族民间舞蹈心理特征解读32-40
第一节民间原初性的舞蹈形态与舞蹈心理特征32-35
一、戈奎乡棕扇舞32-33
二、大水沟乡同尼尼舞33-34
三、绿春县乐作舞34-35
第二节民俗活动中的舞蹈形态与舞蹈心理特征35-37
一、戈奎乡棕扇舞35-36
二、大水沟乡同尼尼舞36-37
三、绿春县乐作舞37
第三节艺术加工类的舞蹈形态和舞蹈心理特征37-40
一、戈奎乡棕扇舞37-38
二、大水沟乡同尼尼舞38-39
三、绿春县乐作舞39-40
第四章当代哈尼族民间舞蹈心理特征在舞蹈教育教学中的应用40-52
第一节当代哈尼族民间舞蹈心理特征与舞蹈教材建构的联系40-43
一、教材编创的理念与思路40-42
二、教材编创的目的与意义42-43
第二节当代哈尼族民间舞蹈心理特征在舞蹈教材编创中的应用43-49
一、传统舞蹈心理特征与当代舞蹈心理特征的结合44-45
二、当代哈尼族民间舞蹈心理特征解析及教材教学应用45-49
第三节当代哈尼族民间舞蹈心理特征在舞蹈教育教学中的重要性49-52
一、突出地方院校特色精品课程49-50
二、当代社会舞蹈专业人才的培养50-52
结语52-54
致谢54-56
参考文献56-57
六、目前已经阅读的主要文献
学术期刊类：
[1]袁蓉.论云南民族民间舞代表性组合教材发展及其规律[J]艺术教育，20xx年第3期
[2]冀满祥.精品课程建设是提升教学质量的一项重大举措[J]高等农业教育，20xx(4)
[3]石裕祖.民族民间舞蹈文化传承规律及发展趋势[J]云南艺术学院学报，20xx年第二期
[4]张晨.从民间到舞台的棕扇舞-试论红河哈尼族审美文化变迁[J].云南民族大学，20xx
[5]张谛.哈尼族民间舞蹈文化内涵简析[J].红河学院学报，20xx
[6]曹天明.哈尼族丧葬礼俗中的扇子舞[J].民族艺术研究，20xx
[7]龙倮贵.红河哈尼族原生态舞蹈艺术研究[J].红河学院学报，20xx
学术著作类：
[1]李静.民族心理学[M].民族出版社，20xx.10
[2]宋蜀华、白振声.民族学理论与方法[M].中央民族大学出版社，20xx.06.01
[3]林耀华.民族学通论[M].中央民族学院出版社，1997.12.01
[4]王军.教育民族学[M].中央民族大学出版社，20xx年6月
[5]赵荣，王恩涌等.人文地理学[M]高等教育出版社，20xx年
[6]刘建.宗教与舞蹈[M].民族出版社20xx年5月版
[7]李廷海.中华民族舞蹈教育现状与调查研究[M].中央民族大学出版社，20xx.07
[8]王文章.非物质文化遗产概论[M].教育科学出版社，20xx年10月
[9]李今印、刘金吾.哈尼族布朗族基诺族舞蹈[M].云南民族出版社
[10]云南地方艺术集成志.哈尼族民间舞蹈[M]云南人民出版社20xx年10月
第二篇：研究生开题报告
在研究生教育的整个过程中，学位论文质量的高低是衡量研究生培养质量的重要标志。而论文质量的高低，很大程度上取决于开题报告做的细致程度。开题报告做的细致，前期虽然花费的时间较多，但写起论文来就很顺手，能够做到胸有成竹，从而保证论文在规定的时间保质保量地完成;但如果不重视开题报告，视开题报告为走过场，写起论文来就会没有目标，没有方向，没有思路，可能就要多走弯路，也很难保证论文的质量。
一、开题报告的意义
开题报告是研究生在完成文献调研后写成的关于学位论文选题与如何实施的论述性报告。开题报告既是文献调研的聚焦点，又是学位论文研究工作展开的散射点，对研究工作起到定位作用。
写开题报告的目的，是要请老师及专家们帮忙判断一下所研究的选题有没有价值，研究方法是否奏效，论证逻辑有没有明显缺陷。因此开题报告就要围绕研究的主要内容，拟解决的主要问题（或阐述的主要观点），研究步骤、方法及措施为主要内容。但笔者在工作实践中发现有很多学生往往在开题报告中花费大量笔墨叙述别人的研究成果，谈到自己的研究方法时，往往寥寥数语一笔带过。这样，不便于评审老师指导。
二、样写好开题报告
（一）通过理论思维选择课题
在工作实践中，发现硕士研究生的开题报告中存在的普遍问题是选题不合适。有的提出的问题太过“平庸”，有的选题范围太大，研究内容太多、太宽泛，提出的问题不切合硕士生的实际，实践操作起来难度较大。如有的学生提出的论文题目：“新型中性镍催化剂的研究及其催化合成聚乙烯、聚丙烯的研究”，此选题有意义，有创新，作者的研究思也比较正确，但论文选题范围太大，研究内容对于一个硕士生来说明显偏多，无法按时完成。因此应重新确定研究内容，注重项目的可操作性。
那么如何选择研究问题呢？这里要强调的是通过理论思维来发现研究问题。
理论是由一系列前设和术语构造的逻辑体系，特定领域的理论有其特定的概念、范畴和研究范式，只有在相同的概念、视角和范式下，理论才能够对话。只有通过对话，理论才能够发展。硕博论文要想创造新理论很难，多数是在既有理论的基础上加以发展。其次，选择问题是一个“剥皮”的过程，理论问题总是深深地隐藏在复杂的现实背后，而发现理论问题，则需要运用理论思维的能力。这就需要我们不断锻炼和提高自己的理论思维能力，需要在日常的学习中，不断总结和分析以往的研究者大体是从哪些视角来分析和研究问题，运用了哪些理论工具和方法，通过学习和总结来不断提高自己的理论思维能力，从而选择具有学术理论价值和应用价值，并与国家经济建设及导师承担的科学研究项目紧密结合的研究问题。
（二）做好文献综述，为开题报告打好基础在研究生学位论文开题报告会上，出现的普遍问题是对文献的研读不够，对研究背景的了解不够深入，对研究方向上国内外的具体进展情况了解不够全面、详细，资料引用的针对性、可比性不强。有很多学生没有完全搞清开题报告与文献综述的区别，他们的开题报告有很多仅仅是对前人工作的叙述，而对自己的工作介绍甚少。
文献综述的基本内容包括：国内外现状;研究方向;进展情况;存在问题;参考依据。这是对学术观点和理论方法的整理。同时，文献综述还是评论性的，因此要带着作者本人批判的眼光来归纳和评论文献，而不仅仅是相关领域学术研究的“堆砌”。
要想写好开题报告，必须认真研读文献，对所研究的课题有个初步的了解，知道别人都做了哪些工作，哪些方面可以作为自己研究的切入点，因此，文献调研的深入和全面程度，会相当程度地影响开题报告的质量，是学生充分发挥主观能动性的客观基础。
（三）开题报告的内容及写作技巧
开题报告的内容
一个清晰的选题，往往已经隐含着论文的基本结论。对现有文献的缺点的评论，也基本暗含着改进的方向。开题报告就是要把这些暗含的结论、论证结论的逻辑推理，清楚地展现出来。开题报告的总步骤是：课题选择―课题综述―论题选择―开题报告。开题报告的基本内容主要包括：选题的意义;研究的主要内容;拟解决的主要问题（阐述的主要观点）;研究（工作）步骤、方法及措施;毕业论文（设计）提纲;主要参考文献。为了写好开题报告，江苏工业学院研究生部专门出台了详细的规定，规定开题报告的一般内容包括：
（1）课题来源、开题依据和背景情况，课题研究目的以及理论意义和实际应用价值。
（2）文献综述。在阅读规定文献量（不少于50篇，其中外文文献占40%以上）的基础上，着重阐述该研究课题国内外的研究现状及发展动态，同时介绍查阅文献的范围以及查阅方式、手段。
（3）主要研究内容。包括学术构思、研究方法、关键技术、技术路线、实施方案、可行性分析、研究中可能遇到的难点、解决的方法和措施以及预期目标。
（4）拟采用的实验手段，所需科研和实验条件，估计课题工作量和所需经费，研究工作进度计划。
（5）主要参考文献，列出至少10篇所查阅参考的文献。
第三篇：研究生开题报告
一、问题与方法
（一）选题缘由
之所以选择蔡元培美育思想作为论文的研究主题，是受我的导师的启发。直觉告诉我，这一选题与当前现实教育热点问题有着紧密的联系，比如素质教育问题。深入认识蔡元培美育思想有助于指引我在今后的教学实践中有一个正确的方向。同时在董标老师的课堂中我获得了一种认识，那就是：不要轻易地讲思想创造，教育变革等主张，因为对很多的问题前人早已有了深邃的思考，并已形成了成熟的思想体系，作为后人更多的是继承与挖掘前人的思想。因此，我想对现实问题的关注应从对前人思想的认识开始。基于这种认识，我非常认同导师给我的建议，以蔡元培美育思想作为我的研究方向。
从何种角度研究蔡元培美育思想，我做了多种尝试。通过认真[微软用户2]阅读1979至20xx间国内发表的相关性研究论文，我发现虽然对于蔡元培提出的“以美育代宗教”的命题研究较多，但有一些结论似乎与美育或宗教存在的现实出入较大，这促使我对这一问题产生了一定的兴趣。如果仅仅凭兴趣进行一些了解倒是饶有趣味，但要对这一问题进行深入的研究，破解自己的疑问并加以论证我感到信心不足。在导师的启发之下，我开始有了一些思路，于是，最终我决定以‘论“以美育代宗教”的可能’作为我的论文选题。
（二）问题的提出与研究的假设
“以美育代宗教”这一命题提出至今已近百年，尽管中国社会发生了巨大的变化，但这一命题一直受到大多数人的赞同。有学者认为中国教育界内部把这个口号当作了真理。然而，反对者的观点也异常尖锐。如许崇清发表在《学艺》第1卷第3号中的一篇文章中就指出：主张“以美育代宗教”说者有两大谬误，他们曲解了美之普遍性与静观性，遂至混淆美之意识与宗教意识，又复混淆美之意识与道德意识[①]。其实，与其说人们赞同的是“以美育代宗教”说，还不如说人们更愿意相信存在这样的真理：其一，宗教一定是落后的、愚昧的。或者说宗教是一切落后愚昧的代表。宗教的主要功能是教育，随着科学的发展，人类文明的进步，宗教必然走向衰亡，其教育功能必然被取代。其二，美育具有普遍性，它是无利害、超功利的，因此，美育可以去除人我的差别，使人无利害得失之计较。对此，笔者心存疑虑。笔者以为：
（1）宗教有其存在的必然性和合理性。纵观当今世界，宗教并没有式微，就是很好的证明。
（2）康德在他著名的《判断力批判》一书中提出了鉴赏判断的四个契机。回答了“审美是什么？”，“美感是什么？”这样的问题。人们普遍的理解是审美是无利害的，或者说，是超功利的，因而美感具有普遍性。但是审美不等同于美育，审美的无利害，超功利如何能赋之于美育呢？
（3）美育与宗教之间并不存在必然的联系。宗教也并不一定是美育的对立面，两者应该可以各自同时独立存在。
以上观点将作为本研究的假设在本文中加以论证。[微软用户3]
（三）研究方法
本研究采用历史研究法。
论文第一部分采用“历史研究”的方法。笔者通过收集国内不同时期的相关文献，以时间为线索，对材料加以比对，归纳，整理，以期整体展示不同历史时期，不同社会背景下人们对“以美育代宗教”说的种种认识。
论文第二部分采用“历史研究”的方法。在第一部分的工作基础上，审思“以美育代宗教”说的立论点是否成立，从而论证“以美育代宗教”的不可能性。
二、研究的意义
在我国现代化进程中，人们普遍对物质层面的东西关注太多，反映在教育上就是人们的功利意识增强，认为接受教育仅仅是为了将来有个好工作，好收入，好前途，否则读书有何用？现在有越来越多的人开始反思这一现象，教育改革的呼声也越来越高，全面推行素质教育已经成为时代的教育主题。本研究的意义主要体现在两个方面：一是深入了解美育在素质教育中有可能存在的地位和作用；二是对蔡元培提出的“以美育代宗教”说从某些角度进行一些反思。
三、文献综述
（一）国内学者的相关研究
国内学者研究“以美育代宗教”说主要是围绕以下三个方面展开的。
1．挖掘“以美育代宗教”说的本质内涵
感性启蒙论是其中具有代表性的一种观点。杜卫在《“感性启蒙”:“以美育代宗教说”新解》一文中提出：蔡元培从他的教育即启蒙观念出发,提出了著名的“以美育代宗教说”,其实质是在感性领域建立启蒙理性的精神,即“感性启蒙”。这种美育思想为20世纪中国美育理论铸就了理论模式和思想方法[②]。为什么要进行“感性启蒙？杜卫解释道：一般讲启蒙都是指理性启蒙,而现代性审美范畴中的“感性”是针对着“理性”来说的。但是,这是西方的传统。在二十世纪上半叶的中国,知识分子面对的现实问题与西方不同,思想文化界的核心任务是感性启蒙;而且,当时中国美学家所处的语境与康德、席勒、尼采所处的语境不同,他们并没有感受到启蒙理性的专制和压抑,而是急切地需要以启蒙感性来反抗传统,重建中国的新思想、新文化、新艺术。因此,围绕着启蒙这个中心课题,不仅哲学家关注启蒙感性的建立,而且美学家也是如此。这就不足为奇了。胡健在他的《以美育代宗教D D蔡元培美育思想新论》也提出了启蒙观点。不过他的启蒙有另一层含义，即“以美育代宗教”的实质就是试图通过审美教育来培养有高尚情与趣味的独立的人，改造教育，美化人生，美化生活。
有学者认为“以美育代宗教”说蕴含了某种精神，这种精神是西方近代的理性主义，审美主义，科学精神和人文精神。体现了对人的完善的价值追求，为中国现代社会变革提供了审美主义转变和审美主义道路。[③]
还有的学者认为“以美育代宗教”说与“审美救赎论”如出一则。理由是宗教的衰落，意味着某些超自然源泉提供的意义和价值正被疏离，人类已经承担了创造自己的意义和价值的任务。原来并非只有宗教才可以救赎，并非只有宗教才可引人向善。艺术在摆脱了神缚之后，赋予了人类全新的审美的救赎方式[④]。
2．揭示“以美育代宗教”说的现实意义
情感慰籍论得到普遍的赞同。赞同者认为，随着现代科学技术的发展以及经济的繁荣，人们的物质生活水平得到了极大的提高，然而人们的精神却进入了荒原。而美育重在陶养人的纯正感情，其影响力较之其他活动更纯洁、更平和、更持久、更深刻。是现代人慰籍情感的最佳选择[⑤]。随后的学者，把“以美育代宗教”上升到很高的高度。如，赵惠霞就认为：美育担负起现代人建构心灵家园的重任。因为它是一种情理自由结合的形式。在认识论中,理性排除感性,才达到正确认识;在伦理学中,理性主宰感性,才成为道德意志;只有在审美中,理性和感性才自由交融、自由把握、自由观赏,从而构成审美心理结构。当这种审美心理建立以后,就成为人的一种内在需求,人就可以超越现实的功利,享受这种精神的快乐。建立在人类感情活动规律之上的美育,对感情之陶冶,如引水之趋下、驱鸟之归林,自然而然,无需强迫。它本身就是人的需要,是人的生活目的。美育建构心灵家园,是一个培植有益感情、消除有害感情的过程[⑥]。在同一时期，这一观点大行其道。如李丕显也有类似的观点。他说：以美育代宗教,通过艺术和审美活动建构人的感性生命和情感寄托,是对现代世界课题的积极回应,是对宗教双重性格的辩证扬弃,是对中国传统文化的创造性转换,在今天仍具有实践的和理论的双重意义[⑦]。
3．对“以美育代宗教”说的反思
当代的学者对于蔡元培“以美育代宗教”说也有持不赞同的。冉铁星认为：在目标上,蔡元培是企图用美育取代宗教的情感教育,然而在具体实施的途径上,则注重的是外在的、形式的熏陶和感染,缺乏内在的宗教或美学式的修炼或省悟。其结果可想而知,要么放任自流、形同儿戏、可有可无,要么只能进行一些常规的艺术教育和礼仪教育。对于后一点,不客气地讲,中国古代的《礼记》要比蔡元培的设计深刻、丰富、完备得不知多多少。如此看来,在当时的中国,此种美育是无论如何也取代不了宗教的。[⑧]潘知常认为：事实上,蔡元培的“以美育代宗教”在逻辑上、学理上根本无法成立，只要人类最为深层的生命困惑存在,宗教就必然存在。[⑨]他还认为：一般而言,美育与宗教存在两种关系:其一是实质的统一；其二是层次上的递进。作为两种不同形态,又往往存在着从宗教向审美、艺术和从审美、艺术向宗教的演进。而在这两种关系中,都无“取代”与“排斥”可言。[⑩]有学者针对“以美育代宗教”成为研究热点现象提出来说：今日之重提“以美育代宗教”者,大多只是想强调美育的重要性而已,他们只是将蔡先生的主张当作一个有关美育的话头,而对这一主张的内在理路则未加深思。审美、美育诚然重要,但发展美育却不一定非要代替宗教不可[11]。充分意识到审美在人类精神生活中之重要性是必要的,但进而发展到要“以美育代宗教”则大可不必。这是一个充分平民化了的文化共和时代,人类的整个存在都是有限的,其某一精神领域的文化功能当然就更是有限。谁也没本事包打天下,谁也当不了人类心灵的救主。因此,人类各种精神文化活动DDD科学、哲学、宗教、审美等,还是和平共处、通力合作的好。其实，“以美育代宗教”说从它被提出的那一刻就引起了激烈的论争，存在着完全相反的观点。姚全兴先生专门对五四时期“以美育代宗教”说之争作了归纳总结。通过姚先生的研究我们发现，前辈学者对“以美育代宗教”说的质疑是多角度的。既有界说与对象的角度，又有异同与范围和借重和利用的角度。
从以上列举的不同观点可以看出，这场争论不会平息，重要的不是得到确定的答案，而是争论本身，因为从中我们能全方位地知晓“以美育代宗教”说的精神内涵，把握其实质。
（二）文献综述小结
以蔡元培先生的声望和地位，“以美育代宗教”说一经提出立刻被许多的学者当成是一个教育命题。然而命题总是具有一个确定的值，要么真，要么假。不同的学者依据各自的学识，背景，从不同的角度对“以美育代宗教”说加以判断，争议不可避免。从1917年蔡元培在北京神州学会的演讲上首次系统地阐明了“以美育代宗教”说开始至今，有过两次争论的高峰。一次在五四运动时期；一次是在1998年国家推行素质教育的政策之时。五四运动时期的学者着眼于文化的变革来审视“以美育代宗教”说，正反观点碰撞激烈，而当代学者主要以历史的眼光和从现实需求的角度去诠释“以美育代宗教”说的新内涵，挖掘“以美育代宗教”说的现实意义，观点大多趋同，且较多持肯定态度。但无论如何，每一次的争议都反映了相应的时代在文化，教育，价值观等领域的诉求。
四、研究的难点
一是有关外围的或细节资料的不足。比如当时别的学者对蔡元培美育主张发表的观点、认识或批判等。
二是进行本研究需要一个宽广的视野和丰富的相关知识背景。它深入到美学、伦理学、宗教、艺术、教育等等知识领域。如果没有这些知识背景的话，势必使本研究缺乏深度。如何在较短的时间内补充大量的相关知识，对笔者来说是一个极大的挑战。
三是到目前为止，笔者对“以美育代宗教”可能性的论证还没有形成完整的逻辑链条，有待进一步的思考、学习、请教。
五、论文的基本框架
导论
第一节问题与方法
一、选题的缘由
二、问题的提出[微软用户6]
三、研究方法
第二节文献综述
第三节研究意义[微软用户7]
第一部分“以美育代宗教”的争议
第一节五四时期关于“以美育代宗教”说的论争
第二节当代学者关于“以美育代宗教”的分歧
第二部分“以美育代宗教”可能吗？
第一节宗教存在的必然性和合理性
第二节对美育具有普遍性且无利害、超功利的的质疑
第三节美育与宗教之间存在必然的联系吗？
结语
参考文献
后记
六、进度计划
1. 20xx年2－4月搜索整理资料。
2. 20xx年5D6月拟定论文框架，准备开题报告。
3. 20xx年7月－9月分析资料，完成开题报告。
4. 20xx年10月－20xx年2月完成论文初稿。
5. 20xx年3月D20xx年5月修改并定稿，准备论文答辩。
七、参考文献：
中文专著类
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2．周天度．蔡元培传[M]．北京：人民出版社，1984．
3．陈学恂，田正平．中国教育史研究：近代分卷[M]．上海：华东师范大学出版社，20xx．
4．[德]康德著，邓晓芒译．判断力批判[M]．北京：人民出版社，20xx．
5．[德]叔本华著，韦启昌译．叔本华美学随笔[M]．上海：上海人民出版社，20xx．
6．陈桂生．教育实话[M]．上海：华东师范大学出版社，20xx．
7．杨荣国．中国古代思想史[M]．北京：人民出版社，1973．
8．蒋百里．欧洲文艺复兴史[M]．北京：东方出版社，20xx．
9．陈元晖，陈学恂．中国近代教育史资料汇编：教育思想[M]上海：上海教育出版社，20xx．
10．蔡元培.蔡元培教育论著选[M].长沙:湖南教育出版社, 1987.
11．高平叔.蔡元培全集:第2卷[M].北京:中华书局,1984．
12．高平叔.蔡元培全集:第3卷[M].北京:中华书局,1984．
13．高平叔.蔡元培全集:第4卷[M].北京:中华书局,1984.．
14．．高平叔.蔡元培全集:第5卷[M].北京:中华书局,1984
15．汝信.西方美学史论丛续编.上海：上海人民出版社. 1983. 171．
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（二）中文期刊类
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3．伊春．对蔡元培美育思想的再探讨[J]．河南师范大学学报(哲学社会科学版) 20xx，．
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7．杜卫．“感性启蒙”:“以美育代宗教说”新解[J]．浙江社会科学，20xx，5．
8．杜卫．我国美育理论研究的现状与前瞻[J]．社会科学评论，1995，3．
9．彭公亮．论蔡元培“以美育代宗教”说的精神内涵[J]．培训与研究，20xx，12．
10．冉铁星．试论“以美育代宗教” [J]．湖南师范大学教育科学学报，20xx，5．
11．潘知常．“以美育代宗教”:中国美学的百年迷途[J]．学术月刊，20xx，1．
12．宫成波．“以美育代宗教”的历史文化价值及其当代意义[J]．文史哲，20xx，5
13．谭好哲．中国现代美育的历史进程与目标取向[J]．山东社会科学，20xx，1．
14．张家．美育的价值[J]．当代教育论坛（学科教育研究），20xx，3．
15．王毅．仍需追问的选择：美育还是宗教？[J]．天涯，1998，4．
16．王元骧．美育并非只是“美”的教育[J]．比较教育研究，20xx，7．
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19．卢善庆．简论蔡元培的美育思想[J]．厦门大学学报（哲学社会科学版），1980，3．
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21．古风．蔡元培美育思想三题[J]．人文杂志，1994，2．
22．李祥林．中国近代美育体系的创导者蔡元培[J]．文史杂志，1990，2．
23．姚全兴．“五四时期关于以美育代宗教说的论争” [J]．美与时代（下半月），20xx，
24．程镇海．蔡元培美学选择和美育实践的当代性[J]．文学研究，20xx.9
25．程镇海．蔡元培美学选择和美育实践的传统生成性[J]．宁夏社会科学，20xx.6
26．张雁．从国立北京艺专论蔡元培的美育实践[J]．美术研究，20xx，1．
27．陈瑶．论艺术教育在美育中的作用[J]．艺术百家，20xx，4．
28．罗筠筠．蔡元培：说美育到死方休的教育家[J]．现代哲学，20xx，2．
29．梁柱．论蔡元培注重美感教育的美育思想[J]．高校理论战线，20xx，3．
（三）硕博士论文类
1．张正江．中华人民共和国美育的命运[D]．华东师范大学，20xx年博士论文．
2．陈彬．20世纪早期中国美育思想探析[D]．华南师范大学，20xx年硕士论文．
3．马春影．蔡元培美育思想及其现实意义[D]．安徽大学，20xx年硕士论文．
4．刘晓峰．王国维与蔡元培美育思想比较研究[D]．西南大学，20xx年硕士论文．
5．陈剑旄．蔡元培伦理思想研究[D]．湖南师范大学，20xx年硕士论文．
6．罗红．简论蔡元培美育思想[D]．华中师范大学，20xx年教育硕士论文．
第四篇：研究生开题报告
一、研究背景、目的及意义
（一）研究背景
自从1978年改革开放政策实施以来，在经济建设和社会发展方面，中国的成就举世瞩目。改革开放至今三十余年，中国已经不可抗拒的被卷入国际竞争的大环境，面临全球经济一体化的冲击，中国企业已经在较大范围内参与全球竞争。国际市场的理性化，企业竞争的愈加激烈，使得单纯物质力量能发挥的作用越来越少，企业文化的作用受到越来越多经营者和学者的重视。企业文化是企业管理的灵魂所在，体现了企业的经营哲学。通过企业文化，员工的精神得以凝聚，进而组成和推动企业实现其发展战略，维护企业的生存与发展。
二、国内外研究现状
三、本研究已取得的相关成果
四、研究内容（论文写作思路和初步提纲）
五、研究思路与方法
六、研究的重点、难点和创新点
附：参考文献
[1]刘志迎，试论企业文化冲突，价值中国，20xx，102（11）：26-30、
[2]韦华伟，企业文化融入形象广告，企业文化杂志社，20xx，65（8）：25-28、
[3]韩浩波，企业文化建设的冷思考，企业文化杂志社，20xx,102（13）：15-18、
[4]蒋锡培，中国企业管理的根在哪，企业文化杂志社，20xx，12（6）：22-24、
[5]张德著。组织行为学。北京：高等教育出版社，20xx,21O、
[6]徐晓燕，和谐企业：以实现员工与企业共同成长为目标，中外企业文化，20xx年第5期。
[8]郝殿华，不断推进企业文化建设，中外企业文化，20xx年第6期。
[9]中国企业文化促进会。中国企业文化建设调查研究报告（20xx-2008）。北京：中国经济出版社，20xx、
[10]刘亚臣。管理学。北京：中国电力出版社，20xx,265-266、
第五篇：课题研究开题报告
这一学期的时间快过去了，自己的课题研究虽然比较浅显，但经过我自己认真分析调查研究，收集材料，结合学校实际制订了课题实验方案，顺利而圆满地完成了各项教育教学任务和课题研究的阶段工作。在理论的指导下，扎实地开展了一系列课题研究的活动，并取得了较好的效果。下面就这近一学期的课题研究工作总结如下：
一、所做的工作：
1、本学期课题研究的内容为“学会欣赏与宽容，学会总结与评价”，在课题实施之前，我积极主动的学习先进的教育理论与思想，希望通过学习，让理论来指导实践，融小组合作学习的教育教学理论研究于科学教学实践之中，使得课题研究获得质的飞跃。同时我还在收集有关合作学习中如何让学生学会欣赏与宽容，总结与评价的资料，为在科学课中充分发挥小组合作学习而铺路。
2、为了使课题研究工作顺利地实施，首先，我力求做细课堂教学，认认真真地备好每堂课，认认真真地上好每堂课。课前、课中、课后及时做好反思，写好随笔。遇到问题及时与课题组的其他成员探讨解决问题的办法；有了收获及时与同组成员共同分享成功的喜悦。课中大胆进行实验，并主动邀请课题组的其他教师深入课堂，进行听课指导。
二、在本学期取得的一点成绩：
1、 使学生学会宽容他人、欣赏他人 ，合理的总结与评价
美国心理学家詹姆斯说过：“人类最本质的需要是渴望被肯定。”学会赞美别人也是一门艺术，在教学中教育学生对成功者不要吝惜赞美之词，这样在相互鼓励中可以增强学生信心和力量。
我首先在小组合作汇报时做好示范评价。如“你们组阐述的观点基本正确，举例恰当。”“每个人都有新的想法，回答有创意。”后来请同学模仿着评价小组的发言。但学生们的想法总是有差异，他们急于表达自己组的意见时，就打断他组发言，迫不及待的要说。我教育学生要尊重他人意见，尤其是小组4个人的意见更要尊重，并建议：评价他组发言时，最好先肯定优点再指出不足。这就要求学生要认真倾听他人完整的发言后，再加入自己的想法来评价。经过一段时间的训练，学生们能有如下发言“你们组说的我们组也想到了，只是还有一点补充”，“我们组的意见和你们组不同，……请大家参与意见。”
我认为只有组内的交流还很不够，更重要的是形成组际之间的多向交流。使学生在检查别人的发言时，也修正自己的想法。课堂上形成相互研究、探讨，取长补短的合作气氛。由于采取一分为二的评价方式，促进了全体学生积极向上，激励了学生的发明创造。
2、自己在课题研究的过程中，使教学方法得以改善，课堂气氛更加活跃，学生学习兴趣大大提高，动手动脑能力得对加强，还原了科学课堂原有的生动、多彩。
三、 存在的问题及反思：
1、在课题实验过程中，虽然好的想法很多但是不注意记录。形成的文字材料比较少，很少将自己的观点转写成论文形成理论进行交流，同时子课题实施过程中，自己反思的比较少，以上这些方面要注意该正。
2、虽然本人做了大量的工作，但有很多工作做得不够。有很多实践性、研究性的工作还不够深入。所取得的成绩也不是很大。在今后的课题工作中，我将加倍努力，开拓创新，促进我们的课题研究工作顺利地实施、推进，为圆满完成课题研究实验任务，全面提高学生的综合素质而不断地努力、奋斗！
1．建立青年教师协作组，抓好教学基本功
首先，成立各部门参与的青年教师协作组，制定培训方案，使青年教师在最短时间里掌握基本的工作技能。第二，组织青年教师全员参与的板书、教学设计、教案书写比赛以及课堂教学、教案、教学语言、板书设计“教学五项”竞赛活动，以赛促练，快速提升教师基本功。第三，聘请教学骨干及有经验的教师做“如何备好课”和“如何进行考试质量分析”的专题讲座。同时，学校根据教学工作的每一环节，及时对新教师进行考前复习、考后质量分析、教学经验交流等相应的指导，使青年教师受益匪浅。
2．以学科课题研究活动为基础，提升教师适应能力
学校采取“听、说、读、写”的方式，全方位引导青年教师开展教与学的研究，通过研究课、说课、听课、评课，使新教师尽快驾驭课堂；学校通过各种途径给予他们更多的指导和帮助，选择经验丰富的骨干教师以师徒结对的方式，帮助青年教师快速成长；通过设定“教学示范岗”“义务辅导岗”等岗位使青年党员教师发挥引领示范作用。
3．分层管理，从解决身边具体问题入手
具有研究意识是青年教师快速成长的基础。但是，青年教师的能力和水平参差不齐，对他们的培养也需要分层实施。我们打破教龄的界限，将青年教师按能力划分三类，即优秀教师、一般教师和薄弱教师。吸收优秀教师参与教学科研，确定个人的科研专题；一般教师以具体教学方法、教学行为、教材使用研究为主，确定自己的课题研究专题；薄弱教师不承担课题，以备课组活动和学校青年教师培训活动为主，促进基础能力提升。
4．以科研课题为导向，引领课题研究活动
以科研为导向，以课题研究为基础，是学校教学研究工作所遵循的原则。注重校本研究，解决实际问题是教学研究工作的总体思路。学校倡导青年教师树立“我的问题，我面对，我解决”的理念，注重过程，注重成效，在研究课题中把申请的大课题具体细化为方便操作、解决实际问题的小课题，切实突出课题研究的有效性。在校本研究的过程中，我们注意抓好三方面工作。首先，引导教师关注日常教学实践，经常与自我对话，促成自我反思的经常化。第二，引导教师关注案例与课例的研究，在研究分析过程中，读懂别人，弄清自己；在借鉴别人时，生成教育智慧，发展自己。第三，引导教师开展系列化的专题研究，提炼实践研究中的问题，形成有价值的课题，开展系列研究。加强教师队伍建设，特别是加快青年教师专业化发展，是学校提升办学水平的核心。在青年教师的培养中，学校将充分发挥教师主体作用，以“学为人师、行为示范”为准则，为教师实现自己的专业理想铺路搭桥，努力造就一支师德高尚、业务精湛、锐意进取的高素质的青年教师队伍。
第六篇：历史课题研究开题报告
一、问题的提出
随着教学改革的不断深入，初中历史教学课堂已有了很大的改观，但是由于教师观念、教学理论、以及策略研究的不够，历史课堂教学依旧不能脱离陈旧的教学模式，存在着如下的问题。如：
1、学生的主体地位依旧没有得到真正确立，课堂上还是以老师讲为主。
2、教学内容与学生脱节，课堂上只见内容不见学生。
3、课堂上或是学生没有生成，或是老师对于学生的生成置之不理、蜻蜓点水、束手无策。
4、课堂还仅仅停留在预设的忠实落实上，没有学生的生成，教师把预设的完成作为评价课成功性的唯一标准。
这些问题严重影响着师生教与学的热情，从而使初中历史教育的时效性大大降低。如何改变这种现状，把课堂还给学生，让课堂焕发生命活力，如何让教学中的教师更多一些创造性，让历史课堂充满智慧，真正把学生的主体和教师的主导角色落在实处，叶澜教授提出的生成性教学为我们提供了新思路。生成性教学即是通过课堂上师生之间、生生之间的互动，不断产发新的资源，在新的情景下推动教学的进程。生成性教学使得教学更加原生态，更加有利于学生的发展，从而大大提高课堂的时效性。
生成性的课堂教学具有以下特征：
1、课堂的生动可变性。“生成”一词的提出是相对于课前“预设”来说的，以往我们的课堂教学强调的是详尽的课前预设，和课堂上对教案的圆满落实。而生成性教学则强调教师在课堂上充分关注学生思想动向，及时调整教学思路和教学行为，重视课堂上的新生成的资源并给以有效利用。显然生成性教学更能体现学生的主体地位。
2、课堂教学的鲜活真实性。这是由生动可变性导致的，我们虽然不否认教学的规律性，但是师生共同生活的课堂现实中却充满着很多不可知性，不可预测性，这是由知识差异、性格、习惯不同所决定的，我们只有正视这种差异，展现这种差异，还原学习的本来面目，才能更有利于教学的开展和学生的成长。生成性教学的提倡就是敢于“暴露”意料之外的情况，使课堂呈现师生“原汁原味”的生活情景的教学模式。
二、课题的界定
生成 是相对于预设来说的，所谓预设，就是“事先筹划”，即教师在教学活动开展之前对教学目标、教学内容、教学过程、教学方法等的预先的设计和筹划。而生成，是指在教师与学生、学生与学生的互动中，获得积极的课堂体验，在与文本的对话中迸发出创造的火花，喷射出涌动的灵感。
生成性 是对教学过程生动可变性的概括，是对以往强调过程的预设性、计划性、规定性的一个重要补充和修正。
生成性教学 是指教学过程表现出适度自主和开放，教师在组织教学活动时，在预设的教学设计基础上，根据课堂教学过程的实际进展及时调整教学设计，并且引导学生随着教学活动的展开。
初中历史课堂生成性教学 教师结合历史教学内容的特点，和初中学生勇于参与的特点设置恰当的教学目标、内容及教学活动，激发学生参与生成，并且使课堂教学不仅仅局限于课前预设，而是依照师生的活动及时调整教学进程，使学生体验历史，感知生活，使历史课堂充满生命活力。
三、课题研究的理论依据
1、《国家课程标准》指出：我们的教学应当是师生之间、学生之间交往互动与共同发展的过程。这一新的基本理念说明：一个真实的课堂教学过程是一个师生及多种因素间动态的相互作用的推进过程，而这些相互作用的因素，又是非常复杂的，所以导致了课堂教学过程的发展有多种可能性的存在，鉴于多种可能性的存在,在课堂教学前设计一些生成性的目标、内容、方式等，能使新的形态不断生成，并影响下一步的过程。
2、建构主义的理论观点。瑞士认知心理学家皮亚杰认为，儿童是在与周围环境相互作用的过程中，逐步构建起关于外部世界的知识，从而使自身认知结构得到发展。生成性课堂教学设计能使学生把外部环境中的有关信息直接整合到自己原有认知结构中去的过程，同时又可以使认知结构发生重组与改造，产生新的生成。
3、“新基础教育理论”。叶澜认为新基础教育并不是要强扭什么，而是要使原本就因生命存在而充满内在生机的教育，从被传统教育弊端造成的“沙漠状态”，重新转回到“绿洲”的本真状态。从这个角度看，可以说是教育的 “生态工程”，是教育的返朴归真。
四、课题研究的目标
1、通过课题研究提高教师教学理论认识，促使教学观念的彻底改变，使教师真正能做到成为学生心声的倾听者，学习的引导者和促进者。
2、通过研究小组的共同努力使教师能够设计出有利于课堂生成的教案，为生动可变的课堂提供可行性预设
3、通过研究营造适合历史学科特点的课堂氛围，使课堂真正被学生喜欢，成为学生探究社会变迁，提高学生心智的愉快殿堂。
4、通过研究与实践使学生在课堂上自觉的不断生成新的教育资源，真正成为学习的主人。
五、课题研究策略
1、 做好具有生成性潜力的预设
①、预设生成性的教学目标。构建开放性、生成性的目标，随时根据教育对象的变化生成新的目标，随时准备兼容新的信息，加入新的内容，注入新的要求。
②选择生成性的教学内容、恰当地选择、组织、呈现学习内容，从学生的经验入手，提高学生的主动参与性，达到促进课堂生成性的目的。回归生活化的教学内容把握教材中的生成点。在教材的空白处，看似矛盾处，重复处等等，对文本进行多元解读，引导学生在与教学环境、教学文本、教师以及同学的平等对话中、思维碰撞中，产生新的思想和言语
③设计生成性的教学过程板块式教学设计。该设计是在对知识外延和内涵充分理解及对学生思维必要预测的基础上，将各知识点的教学设计成若干内容板块，分布在教学各环节中，视学生课堂实际反映进行“块移动”，教师愿意去倾听学生的“发现”，并根据学生的思维实际及时调整课堂教学，从而为生成教学提供保证。
2、组织生成性的学习方式。
新课程标准要求教师在课堂教学中关注生命、关注发展，所以我们组织的学习方式必须是“开放式”、“民主式”的，我们的生成性学习方式的研究策略主要包括以下几种方法：
①、合作式。“合作式”是师生、生生情感交流、培养“合作意识”的一种教学形式，我们将依据学生的需求，对于需要合作学习才能更好理解的课文内容，从互补性出发设计合作学习。
②、质疑式。“质疑式”是我们课堂教学的必要形式，我们要最大限度地为学生开辟质疑的时空，把学生的“质疑”融化到每个历史教学环节之中，让学生在质疑中拓展思维空间。
③、体验式。体验性学习是重视学习主体的直接经验，我们通过实地参观影视剧的观看，通过体验促进深层次的生成。
④、讨论式。以学生为主体，通过积极思考，相互交流、探讨，以求得知识的深化，最大限度地激发学生的智慧，让学生在思想的交流和交锋中促进语文课堂的生成。
3、 提高教师的课堂上的引领策略。
生成性课堂教学是否成功的关键是老师的引领，如何把这些原生资源转化为更为有价值的资源，源于老师的引领策略。我们计划从以下两个反面进行研究实践：
①、能够对生成的资源进行有效选择。来自学生的生成往往是原生的、零星的、片面的、模糊的，这就需要老师有所甄别、有所选择，把那些有利于目标完成的、有利于学生养成认真学习习惯的，有利于学生生活实践的选择出来。
②、能对信息进行整合转化，把个别学生有价值的生成资源转化为大家的资源，把特殊问题转化为普遍存在的问题，使课堂在老师的引领下呈现生机勃勃的师生互动的场面。
六、研究方法
问卷调查法：通过对身边教育情况的观察反思，设计有关生成性教学状况的问题，通过对学生和教师的现状调查，来发现情况，提出问题，找到研究的切入口。
文献法：文献法是一种利用教育文献研究教育现象，深化教育认识，解决教育问题的非接触性方法。文献法的操作方式是收集、阅读、整理、记录、分析。在本课题的研究过程中，我们要查找各种国内外对于本课题的研究成果，及关于支持本课题的理论知识。
观察法：研究者在比较自然的条件下通过感官在一定时间、一定空间进行的有目的的、有计划的考察并描述教育现象的方法。在本课题的研究中，我们将在课堂教学中使用观察法，观察学生的生成情况来反思我们的教学设计。
个案研究法：个案研究的基础是探讨与某人、某事或某种情况有关的各个方面。在本课题中，主要是研究某一个课堂实例的设计、实施及实效。
行动研究法：是指从实际工作需要中寻找课题，在实际工作过程中进行研究，由实际工作者和研究者共同参与，使研究成果为实际工作者理解、掌握和实施，从而达到解决实际问题，改善社会行为的目的。本课题研究主要侧重培训阶段和日常教学过程中，杷本课题研究策略与实际教学相结合，使研究策略为教学工作者理解、掌握和实施、从而提高课堂教学的生成性。
叙事研究法：通过对历史生成性课堂的教学研究，及时积累教学案例，及时总结经验教训，并竭力上升到一定的理论高度。
七、研究步骤安排
(一) 前期准备阶段(2007.1～2007.7)
成立课题组，进行课题设计，撰写开题报告;
(二)开题论证阶段(2007.7～2007.10)
举行开题会，接受领导论证，完善开题报告;
(三)全面实施阶段(2007.10～2008.12)
围绕开题报告，加强过程管理，重视资料积累，边计划，边实施，边研究，边小结;
(四)总结评价阶段(2009.1～2009.6)
完成课题研究，撰写结题报告，申请结题，总结推广。
八、预期研究成果
时间成果形式责任人
2007年1――12月生成性教学研究开题报告
课堂实录《中国近代工业的发展》
课堂实录《第一次世界大战》陈淑芳杨常刚刘磊
九、本课题的研究基础与保证条件
邢台市第二十五中是一所普通学校，课题研究的成果也会带有普遍性，易于推广;初中实行小班教学(50人左右)也有利于搞科研研究的开展;学校校园网与互联网相通，便利了我们课题组查找资料，了解国内外最近的研究成果，和与其他相近课题研究小组的交流。学校校长阎增国非常重视教学研究，在理论及实践中对我们都能有很好的指导与帮助，教务主任苗淑梅除了领导工作，依旧工作在教学第一线，还承担着其他的课题研究，是一位勤于钻研的研究型领导。
本研究组成员都是工作在教学第一线的历史教师，中年教师教学经验丰富的，青年教师有着极大的工作热忱和勇于探索的科研精神，中青年相结合必会使本次研究深
