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第一篇：小学生寒假社会实践报告
实践目的：
在这个寒假，我参加了为期一个星期的小黑板计划・寒假国学冬令营活动。通过与家乡所在地的一些普通孩子尤其是留守儿童和单亲家庭孩子以乡村私塾的形式陪伴她们诵读国学经典，进行化传承，精神鼓励，心灵关怀，榜样带动，成长引领，让乡村的孩子能感受到传统化的魅力，提高她们的国学素养，同时也可以丰富她们的生活，合理使用她们漫漫长假的时间。而于此同时，这不仅可以让我完成社会实践的任务，让我提前有机会感受“师者，所以传道授业解惑也”的神圣使命，也丰富了我寒假的生活。更重要的是，也让我在履行传承优秀传统化的职责的同时，更了解了家乡孩子的需要以及一些基本的生活状况。
实践内容：
活动开始的第一二天，带领孩子们学习《弟子规》，并观看了相关的影视视频，比如《1080字的品德教育-弟子ＴL》和《}t教育》等，让孩子们对传统化有一个更全面的认识。另外，在活动的后期带领孩子们主要学习并背诵了《学庸论语》中的《论语》部分。在活动期间，尝试将教学与游戏结合一起，使教学气氛变得轻松一些。同时，也尝试教孩子们以吟诵的方式背，比如孩子们在教了三两次后学会了吟唱《长歌行》。除了教学方面，还会跟孩子们聊天谈心，从中关心她们对教学内容的看法，还有她们在学校，家里的情况、平时从事的一些活动等。
发现问题：
一、在进行走访的过程中，我发现孩子们还是十分好学的，但是对于读书学习的态度还是不太端正的。比如有一个孩子就说读书是十分冒险的。他认为万一读书出找不到工作还不是浪费时间，浪费金钱。所以对于这种孩子说读书只是他无所事事下的一种选择，而且进行这种选择的时候不仅能让他的年龄增长，方便将出去打工。同时，在学校也是一个体面的不用帮助家里做家务的借口。另外，村子里出去打工的人越越多，在一定程度上对孩子的不良影响是很大的，这样子让村子里打工挣钱的风气越越盛，而相反的，学习读书的风气就会越越衰弱，使孩子的观念发生转变。
二、在进行走访的过程中，我了解到村里很多的孩子都是留守儿童，父母一方或者双方都出去打工了，跟孩子的交流都比较少，对孩子的学业也是关心得不够到位。孩子们长期跟爷爷奶奶生活在一起，而爷爷奶奶的知识水平有限，不能很好地督促、教育孩子们的学习，从而导致孩子的学习能力普遍比较弱。当然这是一个原因，而另外一个原因就是孩子们在缺乏父母的管教下，自控能力不强，玩心太重。加之家里老人年纪较大，孩子不太听从老人的教导。而且，随着农村家庭的生活水平越越高，电子科技产品越越普及，孩子们不仅看各种电视剧、动画片，有的还无法控制地玩起了电脑游戏，甚至有的孩子还有手机，学会了上qq、玩手机游戏等，外在的诱惑对于孩子们说是越越大了。
三、在这一次教学中，我主要教学的内容是传统化中的《弟子规》与《论语》，对于资贫乏的农村孩子，她们接触这种传统化的机会很少，对这个方面相当不熟悉，相对于平时的，《弟子规》或者《论语》等传统化知识都显得与众不同。在教学的过程中，很容易发现只要孩子们对这方面内容的好奇心过了之后，就很难进行继续教学。当然也是因为不理解内容，所以难免会让她们觉得枯燥、无聊。
四、在活动的过程中，我了解到无论是孩子们的家长抑或是没有孩子参与的家长对于我的教学是持支持态度的，但是她们对于教学的内容又是不甚理解的。在一开始走访的时候，家长对于我要进行这个教学活动是很感兴趣的，但是当我告诉她们教学的内容是包括《弟子规》以及《论语》等内容时，她们就很无法理解。有的家长说孩子都五年级了，问我能不能辅导一下她们的学习，就别浪费时间学那个了。在我解释了《弟子规》跟《论语》的内容，表示这些也是我们十分需要的知识时，她们就会说反正以后还有机会学这些内容，就先把学校的内容学好。并且她们觉得学习《弟子规》还可以理解，但是《论语》就离孩子有点远了。在这一点上，我就认为家长们对于孩子的学习还是比较重视的，但是她们对于传统化的认知还是比较不到位的，而且对于孩子的学习内容还是带有明显功利性的，而这样必然是不利于孩子全面发展以及内在素质的培养的。
五、在教学的过程中，我意识到如果不能把握一些教学的技巧，太轻松的教学环境，是容易让孩子开小差的'。比如我们教学的形式是私塾性的，没有能营造出像在学校那样让孩子有一种要认真听学习的氛围，并且跟孩子们都是认识的，孩子也没有太认真对待教学。当然这个问题也是因为我的教学没有什么技巧，没够吸引孩子的注意力。
实践总结与反思：
一、通过这个活动，让我又重读了《弟子规》跟《论语》，这次重读不同于以往任何一次的晨读。因为感到教学这方面内容的神圣和恭敬，所以每一次读都努力去理解其中的韵味，只有这样，才能不“误人子弟”，不给传统化抹黑，带着这样的信念，在解答孩子们的疑问时可以应对自如。并且通过它们让我再次感受到了传统化的事实魅力。比如在学习《弟子规》时，让孩子们自己解读内容，她们都可以说出自己的理解，并且通过她们家人的回馈，我知道了孩子们基本可以将这些字内容落实到实际行动中，比如在我们的背书环节，他们就真正做到了“唯德学，唯才艺，不如人，当自励”我相信这能达到的效果比家长们耳提面命达到的效果好得多。
二、在这个短暂的教学活动中，我看到了孩子们的率真可爱、纯朴善良，以及村民们的积极热情。同时，在这个活动中，尽管让我发现了潜在在纯朴村子里的问题，但是也让我收获了很多。首先是让我认识到了所谓“师者，所以传道授业解惑也”。在这个过程中，我与孩子们一起学习、成长，不仅体味到了身为一位老师的骄傲，尤其是可以帮助孩子解决学习问题时，还体味到了身为一位老师的无奈，尤其是教学计划因为孩子的不配合而多次被打乱后。知道了有些知识是需要细细体会才能消化吸收的，比如我们的传统化就更是如此。在活动的过程中，我感受到了孩子们的进步是老师最大的成就。其次是让我更深切地体会到了我作为村里一员身上所肩负的重担，也明白了那句大家耳熟能详的广告词“大家好才是真的好”。之前我以为我树立好一个好好读书学习的榜样就好，但是这明显是不够的。因为摆在那里给别人看的远不如用实际行动证明得更有说服力。所以这也让我更有决心把这种“私塾”教学进行下去。
第二篇：经典传统文化社会实践调查报告
调查目的：
此次调查主要是为了将茂名地区农村新年习俗系统地形成文字，将其展现出来，以此来激发人们对年俗的关注，同时也为文化流失敲响警钟。
时间：
20xx年1月14日到1月27日
地点：
茂名市信宜
调查对象：
亲朋、邻里
调查方式：
查阅相关书籍、走访、请教
调查范围：
关于信宜地区各种风俗文化以及春节期间的禁忌，天气状况、饮食所赋予的含义。
我从小生活在信宜，一直生活在这个地区，对于该地区的风土人情已经不在意，自从在外地求学才发现每个地区都有其独特的人文风俗，特别是年俗更是差强人意，南北地区差异尤为明显，例如南部地区的福建省，大年三十不吃饺子，初一不拜年也不走亲戚，统统等到大年初二才进行。四川地区大年三十不吃饺子而是吃汤圆还有他们自制的火锅。中国的文化博大精深，正因为各地区不同的风俗文化才构勒出了一幅多姿多彩的民俗画卷。下面是关于信宜地区的年俗社会实践调查报告概况。
在我的家乡流传着这样一种说法，正月里禁忌剪头发，剪头发方娘家舅舅，意思是正月里剪头发对自己的舅舅没有好处。新春正月是一个喜庆的日子，有人讲如果新春期间做个媒，这不喜上添喜吗？但是在我们这是不允许的，做媒有自找倒霉的含义，所以正月里禁忌做媒。同时新正月也不允许买鞋，买鞋与“买邪”同音也就是说把邪气带回家里，是不吉祥的预兆。一个正月处处暗藏着年俗“机关”稍不留意就会中招。初一至初四是禁忌乱用针线的，初五那天才可以使用，被称作缝破，意思是把过去一年里的琐碎和缺憾都缝补起来。在我们这的新春期间，对天气状况也格外关注，如果初一至初六天气都为晴，那么预示着在新的一年里六畜兴旺，反之灾祸不断。就这样的一些年俗似乎已经成为人们新春的希望，每天都期盼艳阳高照，对生活充满了信心和美好的希冀。在信宜地区的.正月期间饮食也有着丰富的含义，正月初三称为庄稼会，如果这一天吃饺子，在新的一年里五谷丰登，粮食满仓。初五被称为元宝日，这一天吃饺子，在新的一年里会财源滚滚，兴旺发达。初七被称为“人七日”这一天吃面条预示新的一年里大人小孩身体安康无病痛无灾患。这些在简单不过的年俗已经潜移默化的成为了人们生活的希望。
在人们不知不觉的.遵循它的时候，也就产生了对未来美好生活的一种向往，由此产生动力去创造生活创造幸福。此次调整报告文字简短，语言平实，但对于我这个一直生活在这个环境中的人来讲，在没做这个调查报告之前，已经将其抛弃殆尽，因此，这次调查报告也是对自身对待风俗文化态度的一种修正。同时系统的搜集了东北地区乡村年俗的信息，把我们这朴实的年俗文化变成文字，以此来激发更多的人，去关注年俗，关注身边的普通文化，捍卫乡土文化，避免文化大量流失。
第三篇：社会实践活动调查报告
1、关键词
经济资源、经济状况、社区发展民主政治
2、摘要
这次我们的调研地点是重庆市武隆县后坪乡，07年“三下乡”社会实践活动调查报告。武隆县是全国有名的贫困县，而后坪乡又是武隆县最贫困的乡。我们的调研方向包括：村庄经济资源、农村经济、社区发展、农民收入和政治民主五个方面。设计的问题很广，经过我们的调查可以说能达到完全了解当地农村的效果。经过调查我们得知：后坪乡在农业方面尚处于自给自足的小农经济，机械化程度极低，土地有一定程度的荒废。因此，我们建议后坪乡通过加快农业机械化提高农业劳动生产率（小机械耕作），抛弃小农经济的自给自足，充分利用农业社进行多户合作，并充分利用荒地，最终形成规模经济。当地产业结构不合理，绝大部分的村民都是以第一产业为生。我们建议鼓励村民办一些私营家庭作坊式企业，满足乡内生活需要，解决部分人的就业问题，社会实践报告《07年“三下乡”社会实践活动调查报告》。据调查所知当地拥有得天独厚的地理优势，即拥有独特而丰富的旅游资源。因此我们认为可以加速旅游区的开发工作,积极发展第三产业,以此来改变产业结构第一产业比重过大的问题,使产业结构更加合理。从调查结果中我们发现，村民的选举权已基本实现，但是绝大部分的村民都不了解与他们切身利益息息相关的惠民政策，导致误解了政府的一些行为及一些国家的政策。乡里医疗卫生条件太差。对教育的重视程度比起城市有过之而无不及，他们也十分了解接受九年义务教育是孩子们的基本权利之一。
3、引言
目前贫穷仍是我国面临着的一个大问题。缓解和消除贫困，最终实现全国人民的共同富裕，是党和国家一个历史重任。扶贫开发是建设有中国特色社会主义伟大事业的一项历史任务，我国目前正处于并将长期处于社会主义初级阶段，在较长时期内存在贫困地区、贫困人口和贫困现象是不可避免的。为了呼吁当地政府和社会各界的关注，共同探求其发展的可行之路，我们走进重庆市武隆县后坪乡进行实地调查。
4、背景
重庆作为全国四个直辖市之一，重庆的发展得到中央的高度重视，目视重庆的腾飞，展望山城如画的未来。日新月异的重庆在“构建和谐社会”的倡导下迅速发展，但其山区的.落后却为腾飞的重庆留下了瑕疵。关注贫困山区，加快重庆发展，得到了许多有志之士的认同。作为当代大学生更应该关注祖国的发展，时刻准备着为社会做一份贡献，进而实现自己的人生价值。
5、调查目的
一方面，为了更加了解贫困山区的经济发展状况和山区人民的生活水平，并竭尽我们的薄力，呼吁社会各界的关注，进而探求其发展的可行之路。另一方面，为了有一个充实的大学生活，实现我们的人生价值，为社会做一份贡献。因此我们走进重庆市武隆县后坪乡，进行了此次调研活动。我们对于后坪乡基本情况的调查总结和浅薄的建议，以供政府及有关人士参考。
6、调查方式
为了得到更为可靠的数据，我队决定采取走访农家的方式做调查问卷。我们先后走访了鱼子、文凤、高坪三个村的100户农家，得有效问卷85份。鱼子、文凤、高坪是我队队员经乡上领导指导后，认真挑选选出的最具代表性的三个村子，从而能保证数据的可靠性。
第四篇：社会实践调查报告
暑假期间，由学生会主席带领着学生会成员一同参观了学校附近的一家中西医结合宠物医院，老师也在百忙之中抽出时间陪同大家一起前往。同学们到达动物医院后，在老师的指引下，有序地参观了宠物医院的药品室、诊疗室、观察室、X射线室等科室并请院内的主治医师为同学们介绍医院内的各种仪器设备，接诊时的一般流程。该医院设备齐全，像X光、B超、显微观测仪等都有，而且职工掌握熟练；而且动物医院不仅是给宠物看病、手术、住院，而且给宠物美容、销售宠物食品、宠物玩具、宠物相关用品，种类齐全，医院店面比较大，卫生搞得很好，店面清洁干净。
参观后院长与我们交流、分享经验，从他及其他宠物医生那里我们学到了很多关于做人、做事、创业的方面的东西，并让我深刻的认识到作为一名合格的宠物医生不仅需要熟练的操作技巧，而且同样需要优秀的`职业素质：思想素质、宠物行业的每一个人应该对小动物有爱心，热爱宠物工作，献身宠物事业，树立牢固的专业思想；要有良好的医德，认真负责，团结协作。专业素质、对顾客要态度诚恳，和蔼热情，关心体贴，掌握宠物的心理特点，给予细致的治疗，技术熟练，做到准确、安全，精益求精，要有敏锐的观察力，善于发现病情变化，遇到病情突变，既要沉着冷静，又要在抢救中敏捷、果断。科学素质、做为宠物医生要有实事求是、勇于探索的精神，要认真掌握本学科基本理论，每项操作都要知其然并知其所以然。作为宠物医生应该努力拓宽自己的知识面。
此次实习给我印象最深不是如何的给宠物看病，美容，而是惊叹越来越多的人群对宠物关注，这些人群主要体现在青年人上面，还有一些白领阶层，这可能跟经济和不同年龄阶层的人的观念以及人们心态的变化有很大的关系。每个养宠物的主人对自己的宠物都像对待自己的亲人一样，很是费心费力的去为宠物生活的方方面面着想。
宠物，在社会生活、家庭生活中充当重要角色；它进入了家庭圈，充当人们的生活伙伴，它进入了社会交圈，体现人们的身份地位，作为贵重礼品赠送亲戚和朋友；它进入了经济圈，发展宠物以带动一批产业的兴起。伴随时代的发展以及人们观念的更新，宠物行业在国内各个城市的兴起将无可置疑。
通过这次实习我认识到，我国宠物品种资源丰富，宠物饲料资源也很充足，亟待动物专家和爱好者研究开发。
第五篇：春节风俗调查报告
实践地点：
xxxxx
实践时间：
xxxxxx
（一）研究目的
1、熟习调查的进程，把握学习方法，了解独占的中国传统文化（最具文化内涵、传统魅力和凝聚力的春节），有益于进步本身的文化素质好爱国主义精神。
2、将成果广而告之，一次夸大中华民族传统文化的悠久，并做好宣传，动员全民宏扬民族文化。
（二）调查方法
主要采用上网调查、个别采访。
（三）调查报告
中国传统的春节给了人们一份浓的难以化开的情，一种经年酿造的醇厚的味。这就是生养我们的文化之根。传统的春节，融进一种文化的意境、文化的意味，并担当起一种文化功能：
一、辞旧迎新，打上一个人生的结，分开过往和未来；
二、祭奠，缅怀祖宗之德，继续先人之志，融通天地万物，祈盼人生幸福；
三、宗亲礼节来往，安排人生秩序，联络世代亲情，找到个人定位，担当社会职责；
四、民间文娱，扩大社会交往，播撒传统文化，宣泄情感之波，体味人生之乐。
春节成为中国传统文化的载体，代代相传，蕴躲厚重的含金矿躲。宋代王安石曾作《元日》诗云：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户尤眨馨研绿一痪煞４澄幕幕硎抢甓槐涞`，春节固定的风俗习惯，有很多还相传至今。
20xx尾月开始办年货：
据中国传统，踏进尾月，已适合办年货，除买腊味、糖果外，水果亦少不了，其中苹果大吉代表平安大吉，橘子代表团圆。
20xx年二十四谢灶：
在灶头放齐贡品后，便焚香敬拜，心中乞求来年衣食丰足暨身体健康，以后烧衣及撒酒，最好将一些汤丸放在灶上，或将麦芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果会更佳。
20xx年二十八洗邋遢：
年二十八是清算家居的好时机，中国传统来讲，这天一家人都要大扫除，乞求将往年的霉运及不如意统统扫走，而本身亦要洁净，听说这样做即可以消灾祛病。
20xx年三十晚上送年：
年三十晚是一年的最后一天，这天具有感恩和团圆的寓意。晚上一家聚会一堂吃团圆饭，都有鸡，有鱼，有菜，吃的丰富是年夜饭的特点。吃菜时，要由头吃到尾，代表长久长久，吃鱼则要故意吃剩一些，代表年年有余。吃过年夜饭以后，长辈要发压岁钱，根据古时的民间风俗，用红线穿好的一百个铜钱，具有长命百岁的意思，而现在就用货币代替（钱一定是偶数，以求大吉大利）。除夕夜人们大多守岁到天亮，为的是乞求双亲长寿。到子夜十二点整，开始放爆竹，庆祝新一年的来临。
20xx正月初一宜祭祖：
年初一祭祖是很重要的风俗。在先人排位上放一些糖冬瓜、花生糖及水果等。随着一家人烧香诚心祭拜及烧衣。祭祖终了后，晚辈向长辈拜年，拱手相互恭贺。另外，年初一不可扫地倒垃圾，相传这样会送走财气，一些不吉祥的话亦不能说，否则这年会不好运，亦尽可能不要打坏碗碟，假如真的不谨慎打坏了，就是例如碎碎（岁岁）平安，落地开花，富贵荣华）等好兆头的话。
20xx初二妇女返外家拜年：
初二是出嫁女回外家的日子，相传年初一回外家，会令外家变穷，所以要初二才返回。另外，返娘你家拜年不能空手，必须预备一些贺礼，如糖果或水果等。
20xx年初三赤口：
各人留在家中，不出外团拜，恐防招口舌是非。
20xx年初四接财神：
话说年二十四送神返天庭，年初四则是诸天神由天界返人间之时，送神要一大清早就开始，而接神则在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要备齐。并要焚香点烛烧金衣，以欢迎诸神回人间。
另外，还有扫尘：除陈布新把一切穷运晦气统统都扫出门，寄托着人们破旧立新的愿看和辞旧迎新的祈祷。贴春联：将春联贴在门口，贴够八张，代表由头发到尾。帖窗花：在窗上帖各种剪纸窗花，烘托喜庆的节日气氛，也集装潢性，欣赏性和实用性于一体。挂年画：寄托人们喜庆美好的愿看。
春天来临，万象更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们有足够的理由来迎接这个日子，念一遍寄托新年美好愿看的句子，这时候福倒了真的福到了！希看在城市里生活久了的人们在加快生活节奏中还能记得这个宝贵的传统文化，并将它传承下往。
