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第一篇：社会实践报告
为改善全区乡村群众生活生产条件、创造良好人居环境，自治区党委办公厅、自治区政府办公厅下发通知，决定从20xx年4月到20xx年12月在全区开展“美丽广西・清洁乡村”活动。
本次活动以清洁家园、清洁水源、清洁田园为主要任务。一是清扫垃圾，清除杂物，清洁房屋，开展乡村垃圾分类、收集、转运和处理工作，整治农村环境卫生。二是清淤治理乡村水井、水塘、小河流、排水沟、下水道，清理水面漂浮垃圾，处理厕所、畜禽场（圈、栏）污水排放。三是清收和处理各种农业生产废弃物，控制农药、化肥等过量使用，大力推广农业清洁生产实用技术，防治农业面源污染。活动要求达到清洁环境、美化乡村、培育新风、造福群众4个目标，既着力解决当前的突出问题，又着眼长远，进一步提升乡村规划建设、生态建设和乡风文明建设水平，努力使我区乡村环境面貌发生根本性改变。
现在“美丽广西，清洁乡村”成了我们各个乡村角落里流传的一个主题，而“美丽广西，清洁乡村”也已深深地埋在我们每一个村名的脑海了，让我们时时刻刻为之实现而努力。而作为当代的一名大学生，更应以实际行动为“美丽广西，清洁乡村”的环保行动做出了贡献。
20xx年7月19日上午，我们带着“美丽广西，清洁乡村”的口号，由钦州学院李尚平书记、校团委罗书记、钦州国土局陈副局长、大番坡镇相关领导带着我们十几名大学生志愿者们顶着烈日，向着大番坡镇茅坡村出发。当地村支书及村民们都热情地迎接我们的到来。在村支书的带领下，我们大学生志愿服务团队来到了大番坡镇葵子村，跟热情纯朴的村民们一起“劳动”起来，清洁村镇，共建美丽乡村。
在清洁中，年轻的大学生们不畏惧太阳，不畏惧艰苦，不怕脏，利用铁铲、扫把等工具，清理垃圾、杂草、塑料袋和卫生死角，有的拿垃圾桶，有的拿着铁铲甚至有的骑着垃圾车，对村的村道小巷，展开清洁活动。同学们搞起卫生一点不含糊，对路边的杂草、塑料袋、旮旯里的卫生死角一点都不放过，都一一进行了清理。同学们不怕苦不怕累，头顶七月骄阳，身穿被汗水浸湿的衣裳，干得热火朝天。看着变得靓丽干净的街巷村道，大家露出了欣慰的笑容。大家齐心协力，把村道和村民们的房前屋后清理得整洁干净。活动中，大学生们给当地村民发放了“美丽钦州・清洁乡村”活动的宣传资料，在村的主要要道边张贴环保环境的海报和挂横幅，劝导村民不要乱丢垃圾，共同做好清洁村庄工作。随后，大学生们还清洁校园，清理河道里的垃圾，清除绿地上的垃圾和杂草，以实际行动助力“美丽钦州・清洁乡村”活动。
开展“美丽钦州，清洁乡村”活动，农村环境卫生有了很大改善，农民清洁意识也有了进一步提高，我们都带着激情和热情积极投入清洁村镇，共建美丽乡村实践当中，广泛开展卫生文明宣传教育活动，让村民们有一个保护坏境从我做起的观念，进一步带动群众养成爱护生态环境、保持文明卫生的良好习惯，力促“美丽广西，清洁乡村”活动广泛带动当地农村群众养成爱护生态环境、保持文明卫生的良好生活习惯。
此次“美丽钦州，清洁乡村”志愿服务活动不仅培养了大学生们吃苦耐劳和不断进取的探究精神，也让我们大学生志愿者们有了一次走出校园、深入基层的机会，更深刻的体会到“美丽广西，清洁乡村”活动的意义，增强了自己的责任感，使命感和自我约束的意识，坚定了我们清廉正义的做人原则。也因为在这里，我们深切感受到了人民群众的质朴，城乡风貌的改善和美丽的山水田园风光，都给我们留下了深刻的印象。同时在参加“美丽钦州，清洁乡村”也让我们获益良多，也极大的鼓舞了我们投身于“美丽广西，清洁乡村”活动中的热情。
当前，"美丽广西，清洁乡村"活动已经全面展开，我们的工作任重而道远。整治农村卫生环境，清洁家园、清洁水源、清洁田园内容多，范围广，涉及到群众生产生活的方方面面，这一系列的工作需要各地各部门精心部署，强化保障，形成合力；需要广大干部改变作风，真抓实干，身体力行；需要广泛宣传群众、引导群众、组织群众、发动群众，做到全民参与、全社会共同行动，把身边的一件件小事做好做实。只有这样，我们才能更好、更有效的将"美丽广西・清洁乡村"活动推向深入，用我们每一个人的双手托起美丽广西的绿色畅想。暑假这几天的美丽广西，清洁乡村实践活动，让我受益匪浅，而我们也会继续努力，为美丽广西奉献自己一份绵薄之力。
第二篇：美丽中国春节习俗实践报告
山东女子学院
寒假个人社会实践报告
姓
名: 周 玉 松 学 号： 110503080422 班 级: 2011级4班 电 话: 18254105769 指导老师：
赵
丽
丽
实践类别: 个 人 实 践 实践时间: 2013.02.01-2013.02.15
美丽中国，春节习俗
【摘要】
春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。 【关键字】春节习俗 春节民谣 传统节日
一、春节由来
春节来临，背井离乡的游子，都纷纷赶回家，盼望与亲人团聚。这也是我们中华民族有别于世界其他民族的文化心理。这种心理，在我们民俗文化的底蕴深处，可说是根深蒂固，流传甚广，仿佛是打在每个人身上难以磨灭的烙印。这种团圆习俗在海内外中国人的头都已扎下了深的根脉。
春节是我国一个古老的节日，也是全年最重要的一个节日，如何过庆贺这个节日，在千百年的历史发展中，形成了一些较为固定的风俗习惯，有许多还相传至今。
春节，即农历新年，俗称过年，一般指除夕和正月初一。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。春节历史悠久，起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。在春节期间，中国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。
二、春节民谣
1、有民谣曰：“二十三，祭灶官；二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，去割肉；二十七，杀只鸡；二十八蒸枣花；二十九，去打酒；年三十儿，捏造鼻儿（饺子）；大初一儿，撅着屁股乱作揖儿。”这首民谣是春节活动大事记，中原人民臵办年货的活动也是按照这个约定俗成的习惯进行的。
2、北京的歌谣：“小孩儿小孩儿你别馋，过了腊八就是年；腊八粥，喝几天，哩哩啦啦二十三；二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，冻豆腐；二十六，去买肉；二十七，宰公鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿；初一初二满处走。”
3、在豫东则有民谣：“二十六，蒸馒头；二十七，洗一洗；二十八，贴年画；二十九，门上瞅；年三十，吃饺子。”
三、春节习俗
1、祭灶
祭灶，是一项在中国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有“灶王爷”神位。人们称这尊神为“司命菩萨”或“灶君司命”，传说他是玉皇大帝封的“九天东厨司命灶王府君”，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。
腊月二十三日的祭灶与过年有着密切的关系。因为，在一周后的大年三十晚上，灶王爷便带着一家人应该得到的吉凶祸福，与其他诸神一同来到人间。
2、扫尘
“腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，我国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。 每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。
3、蒸花馍 腊月二十三后，家家户户要蒸花馍。大体上分为敬神和走亲戚用的两种类型。前者庄重，后者花梢。特别要制做一个大枣山，以备供奉灶君。“一家蒸花馍，四邻来帮忙”。这往往是民间女性一展灵巧手艺的大好机会，一个花馍，就是一件手工艺品。
4、贴春联
春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。
春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。
5、贴窗花和倒贴“福”字 在民间人们还喜欢在窗户上贴
上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。
6、年画
春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。
7、除夕守岁 每年农历腊月的最后一天的上，农历年的最后一天，称之为“除夕”。它与春节首尾相连，是人们旧迎新的日子。除夕之夜，全家团在一起，吃过年夜饭，点起蜡烛或灯，围坐炉旁闲聊，等着辞旧迎新时刻。年夜饭以后有发压岁钱和守岁的习俗。
晚
辞聚油的除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。
8、看春晚
春节联欢晚会，通常简称“春晚”，是中国中央电视台在每年农历除夕晚上为庆祝农历新年举办的综艺性文艺晚会。虽然这并不是一个古有的习俗，但进入80年代后，由于电视的普及，春节联欢晚会成为中国人必不可少的一道文化“盛宴”，每年全球都有超过十亿人通过电视或者互联网收看春晚。
1983年，央视举办春节联欢晚会应该说是一个偶然事件。但是这台晚会已经成为了中国人的“新民俗，新文化”，每年除夕夜必看的电视大餐。从文化发展的角度看，中央电视台春节联欢晚会开创了电视综艺节目的先河，且引发了中国电视传媒表达内容、表达方式等方面的重大变革。它的成功不仅牢固确立了自身的地位，而且在中央电视台衍生出系列类似的节目，如综艺大观、正大综艺、曲苑杂坛、春节戏曲晚会、春节歌舞晚会、各部委春节晚会（如公安部春晚）、以及国庆、五
一、中秋、元旦等各种节日综艺晚会。随后，全国大大小小的地方电视台频频效法并力求创新。
9、爆竹
中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。
10、拜年
春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。
新年的初一，人们都早早起来，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齐齐，出门去走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。
四、结语
春节，是中华民族最为隆重的传统节日，既是中国传统文化的象征，又是传承中国传统文化的载体。
春节是集中展现传统文化的节日，过春节，是对和平、友谊和亲情的检阅和激励，是对未来美好生活的祝福和祈祷。春节文化是源远流长的中国文化、东方文化，受人喜爱，深入人心。春节的价值体现在：具有展现中华民族文化创造力的接触价值；具有扎根于社区的文化传统，世代相传；具有促进中华民族文化认同、增强社会凝聚力、增进民族团结和社会稳定的作用，是文化交流的重要纽带，对维系中华民族的文化传承具有重要意义。
因此，我们必须加强对传节日的继承与创新，是中华传统文化更加源远流长，享誉全球。
第三篇：美丽家乡社会实践调查报告
四川大学2014年暑期社会实践报告
关于家乡生态环境建设的调查报告
姜佳明
姜佳明，四川大学化工学院，学号：2012141491071，任课老师：丁忠毅，电话号码：15198066278，邮箱：792146690@qq.com,上课时间：周二晚
党的十六届五中全会通过的《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十一个五年规划的建议》，明确了今后5年我国经济社会发展的奋斗目标和行动纲领，提出了建设社会主义新农村的重大历史任务，为做好当前和今后一个时期的“三农”工作指明了方向。
近几年，党中央、国务院以科学发展观统领经济社会发展全局，按照统筹城乡发展的要求，采取了一系列支农惠农的重大政策。各地区各部门认真落实中央部署，切实加强“三农”工作，农业和农村发展出现了积极变化，迎来了新的发展机遇。粮食连续两年较大幅度增产，农业结构调整向纵深推进，农民收入较快增长，农村税费改革取得重大成果，社会事业进一步发展，农村基层组织建设得到加强，干群关系明显改善。农业和农村发展的好形势，对保持国民经济平稳较快增长和社会稳定，发挥了重要的支撑作用。但必须看到，当前农业和农村发展仍然处在艰难的爬坡阶段，农业基础设施脆弱、农村社会事业发展滞后、城乡居民收入差距扩大的矛盾依然突出，解决好“三农”问题仍然是工业化、城镇化进程中重大而艰巨的历史任务。各级党委和政府必须按照党的十六届五中全会的战略部署，始终把“三农”工作放在重中之重，切实把建设社会主义新农村的各项任务落到实处，加快农村全面小康和现代化建设步伐。在农村的现代化建设过程中，环境保护极为重要，只有一个更好的自然环境才能提供一个更好的发展环境，才能让我们的家园更加美好，因此我进行了这次有关于家乡生态环境建设的调查。
一、调查人员：姜佳明
二、
三、
四、调查时间：二零一四年八月五日至二零一四年八月二十日 调查地点：江西省星子县新宁村罗家垅
调查方式：实地走访、观察，向当地村民询问，以及向当地村民委员会寻求帮助提供资料
五、调查内容：
1.退耕还林状况：
我的老家在九江的一个小农村，处于长江中下游南岸地区。本是环境优美的地方，但由于上世纪的一些运动及当前村民对林地绿化的不重视，本村拥有的林地较少，绿化率较低。二零一三年，国家开始实行退耕还林政策，本村村民积极响应，开始大面积退耕还林。据当地村民委员会提供资料，当地拥有耕地面积832亩，截至目前退耕还林面积为217亩，林地面积较为客观。然而在实地走访中发现，虽然拥有217亩的还林面积，但真正成林的却不多，大部分为树龄较小的1
四川大学2014年暑期社会实践报告
2.3.2 小树，另有一些生长状况不佳难以成材的数目，真正成林面积占总的还林面积比例不高。询问当地村民得知，当地植树造林初期,所种的树木大部分为香樟,这种树木对环境要求比较高,且疏于管理,除少数得以成林外,大部分苗木都不能长大,与杂草灌木长成一堆。这样不仅没能达到退耕还林的目标，反而造成极大的浪费。当地于2012年开始，将之前不能成林的香樟树铲除，改种对当地环境适应性很高的马尾松。马尾松成长周期较长，故到目前为止都是小树，但其生长状况良好，且有更好的管理，所以有望在未来几年茁壮成长，达到退耕还林的要求。
水利建设情况：
罗家垅拥有两座小型水库、四片池塘，两座水库及一片池塘均为上世纪六十年代开挖，在很长一段时间内起了很大的作用，为农田的灌溉提供了很好的保障。但由于年代久远，且缺少维护，致使水库坝体出现损坏，难以保证储水量。另有一片池塘由于村民在不知道水葫芦的危害的情况下将数株水葫芦丢弃在池塘内，由于水葫芦生长繁殖的速度极快，没有多久便长满整个池塘，水葫芦腐烂时发出恶臭，致使整片池塘荒废。从村委会了解得知，2013年村委会向上级申请拨款对水库进行修缮，对池塘清淤。在实地走访过程中，可以发现水库坝体均进行了加固，对坝体上的道路进行平整处理，有一座大一些的水库坝体上还铺了石块进行进一步的加固，效果较为明显。池塘淤泥及水葫芦被很好地清除，池塘边用大理石进行加固，更加清洁也更为安全。当地没有工厂等易产生工业废水的地方，所以水质不易受污染。但较大的水库已承包给私人进行养殖生产，养殖场主在水库边养猪、鸭，水库里养鱼，但其将猪粪等各种养殖场所产生的肥料排放到水库里，致使水质变差，这一情况还难以改变。在村庄中有一些住宅靠近池塘的村民直接将生活废料及排泄物直接排入池塘中，污染池水。当地村委会介绍说，已经对这些村民进行环保教育，大部分村民乐于接受并修建了沼气池，不在向池塘排放废水废物，其他村民也将在不久之后改变其不良的做法，池塘的水质将有望得到改善。
白色污染情况：
罗家垅为传统的农业小村庄，拥有资源极为有限，且并无其他各种类型的工业，不能提供就业岗位，村中大部分人以外出务工为业，村中只留有少数年轻人及一些老人和小孩在家。以前村里的人在吃的方面基本自给自足，所以基本没什么白色污染，吃的均为纯天然无污染的绿色食品。由于收入增加，村民生活水平提高，对物质的需求也逐渐提高，许多村民会经常到镇上购买生活用品、食物等，所以会产生很多的塑料袋、饮料瓶等白色污染物。虽然村中留守的村民不多但产生的白色垃圾数量也很大。另外因为基本没有处理手段，白色污染比较严重。在实地走访过程中，可以看到白色污染很严重，马路边及一些农田水沟里均有很多塑料袋、农药瓶、饮料瓶等。当地村委会介绍说已在村外建有垃圾收集点，可以收集产生的生活垃圾。但由于收 四川大学2014年暑期社会实践报告
集点距离村庄较远，只有部分村民将生活垃圾送到收集点，其余大部分村民仍是将垃圾随手丢弃，垃圾收集点的作用并不明显。在垃圾收集点进行实地考察时，可以看到有很多生活垃圾堆积，并没有将其运走，只是有村民在将垃圾进行焚烧处理，产生很重的刺激性气味，且存在安全隐患。垃圾收集点的形式意义大于其实质作用。
4.农业生产情况：
罗家垅为长江中下游南岸的一个小村庄，为典型的丘陵地带，地势极不平坦。人们在土坡上种植旱地作物及蔬菜，在土坡中间的低洼地带种植水稻。由于地势不平坦，收割机、播种机等农业机械难以在农田中行进作业，而且大部分村民不舍得付出使用农业机械的费用。所以大部分村民的农业生产仍以典型的小农经济进行。仅有少部分村民小型的可以在当地农田行进的农业机械工作，生产手段很落后。另外由于大部分青壮年外出务工，只有少数老人在家务农，所以很少会种植一些经济作物，大部分人进行农业生产都只为自给，只有少数人会选择种植棉花、芝麻等经济作物，但其产量极为有限。
5.环境意识：
在对村民进行访问时可以发现，村民们的环保意识极为有限，一方面由于其多数为受教育程度很低的老人，另一方面是由于长期的生活习惯导致其环保意识不高。村民在平时生活中会将生活垃圾随手丢弃，即使有垃圾收集点，村民也会嫌太麻烦而不去利用。另外在农业生产时，他们会将使用过的农药瓶随手丢在池塘、水沟里，而不去考虑其所带来的危害。另有极少数村民在发放牛时，任牛去啃食退耕还林所种植的小树而不加制止，其环保意识亟待加强。
六、建议与改进：
1.村委会应加强对村民进行环保教育，更多的进行有关环境保护的宣传，宣讲有关破换环境的危害，提高其环保意识水平。
2.
村干部带领村民建设保洁队伍，对已产生的各类垃圾污染物进行收集处理，对水库、池塘中的漂浮物进行打捞收集，对垃圾收集点的垃圾及时运走处理。确保保洁的长期性、日常性。
3.对养殖场主加强教育，督促其改善废料处理方式，尽可能的少排放废水废物。
七、心得体会：
通过这次调查体验，我深入了解了环保知识，增长了社会见识，锻炼了社会实践的能力，了解了环境污染与破坏对我们产生的威胁，同时也对村庄的一些基本情况有了大致的了解，也认识到村庄的建设中存在较大的问题。解决好这些问题对村庄的环境建设极为重要，只有解决好这些存在的问题，爱护我们的一草一木，爱护每一寸土地，才能将我们的家园建设的更加美好。
第四篇：社会实践报告
这是我第一次参加社会实践，第一次正式走出校门接触社会，了解社会，感受社会与校园的区别。我明白这是一个很好的实践机会，让我好好锻炼了一番，提升思想，修身养心，树立了正确的思想道德观。透过参加社会实践活动，有助于我们更新观念，了解现代社会的新形式和一些正确的理念。一个半月的社会实践一晃而过，却让我领悟到了很多东西，而这些将这我未来的日子里激励着我，鞭策着我，让我的潜力和学习更上一层楼。社会实践加深了我与社会各阶层人的感情，拉近了我与社会的距离，也让自我在社会实践中开拓了视野，增长了才干，也让我进一步明白了我们青年学生的成材之路肩负的历史使命，社会是一个大课堂，能够让我们学到很多在学校里无法学到的东西，同时也是一个大染缸，有着各种各样不一样的人，要做到出淤泥而不染是一件不太容易的是，各种人在不经意间都有可能会影响到你，所以坚持自我是很重要的。社会的竞争激烈，但是人情更重要，多点人情味，眼睛少些金钱的气息。
暑期实践的公司是在深圳，从事的是服务类工作。众所周知，深圳被称为一夜崛起的城市，这样快速崛起的城市难免会有些混乱和浮躁，在有些时候难免会受一些委屈，但是却不能以硬碰硬，这样不仅仅没法解决问题，还好使事态更加严重，不利于事情的解决，这也意味着我们就应在这些时候用自我的微笑应对客人，让他们放简单，我们也好解决问题。这一次次的事情让我们成长，懂得了很多事情。在这次实践中，让我很有感触的一点就人际交往方面，大家都明白社会上人际交往十分复杂，但是具体多么复杂，我想也很难说清楚，只有经历了才能了解。才能有深刻的感受，大家为了工作走到一齐，每一个人都有自我的思想和个性，要跟他们处理好关系得需要许多技巧，就看你怎样把握了。
我想说的一点就是，在交际中，既然我们不能改变一些东西，那我们就学着适应它。如果还不行，那就改变一下适应它的方法。让我在这次社会实践中掌握了很多东西，最重要的就是使我在待人接物、如何处理好人际关系这方面有了很大的进步。同时在这次实践中使我深深体会到我们务必在工作中勤于动手慢慢琢磨，不断学习不断积累。遇到不懂的地方，自我先想方设法解决，实在不行能够虚心请教他人，而没有自学潜力的人迟早要被企业和社会所淘汰。
在我看来与人交往最重要的是尊重他人，并且多做事。在新进入一个公司时候，因为自我什么都不会，务必要请教别人，但是有些同事并不是很好处，所以多做事让他们看到自我的勤劳，自然而然会对新人照顾些。在公司里边，有很多的管理员，他们就如我们学校里边的领导和班级里面的班干部。要想成为一名好的管理，就务必要有好的管理方法，就要以艺术性的管理方法去管理好你的员工，你的下属，你班级里的同学们！要想让他们服从你的管理。那么你对每个员工或每个同学，要用到不一样的管理方法，意思就是说：在管理时，要因人而异！
俗话说：强龙压但是地头蛇。无论在学校里多优秀，但是出了社会呢，社会和学校是两不一样的地方，在公司里什么都要靠自我的独立。有些人在家里面父母照顾的无微不至，但是到了社会上，无论遇到什么困难，挫折都是靠自我去解决的，在这一个半月中我学会的自强自立，靠自我的力量去解决遇到的困难挫折，勇敢应对一切。
一切认识都来源于实践。实践是认识的来源说明了亲身实践的必要性和重要性，但是并不排斥学习间接经验的必要性。实践的发展不断促进人类认识潜力的发展。实践的不断发展，不断提出新的问题，促使人们去解决这些问题。而随着这些问题的不断解决，与此同步，人的认识潜力也就不断地改善和提高！认识在实践的基础上产生，但是认识一经产生就具有相对独立性，能够对实践进行指导。实践，就是把我们在学校所学的理论知识，运用到客观实际中去，使自我所学的理论知识有用武之地。只学不实践，那么所学的就等零。理论就应与实践相结合。另一方面，实践可为以后找工作打基础。透过这段时光的实习，学到一些在学校里学不到的东西。因为环境的不一样，接触的人与事不一样，从中所学的东西自然就不一样了。要学会从实践中学习，从学习中实践。我们不只要学好学校里所学到的知识，还要不断从生活中，实践中学其他知识，不断地从各方面武装自已，才能在竞争中突出自已，表现自已。
作为心理专业的我，在这次实践中自然比较关注这一环。虽然实践是服务类的行业，但是在实践中我还是用心的把我所学到的知识运用到其中。比如在发生纠纷的时候，我会用心的上前，使客人平静下来解决这些问题。我很开心能把自我在学校学到的知识运用到社会实践中！在学校时主要是老师在讲台上教授我们理论性的知识，我们在下方做笔记，而我对我自我的专业知识感觉也能应付的来，但没有想到，到了公司中，运用并没有想象中的那么容易，时常的突发状况并不是我们这基础的知识能够应付的了的。没法应付各种状况这对工作很是不利，长期下去很难不被淘汰，我懂得了知识的重要，而实践更重要。我们在学校中要学好自我的专业知识，不能只是纸上谈兵，如果仅仅是这样的话，是不可能在社会上立足的，所以必须要谨慎对待。错不要紧，要紧的是知错就改。
我们在学校中必须要好好学习知识，并且抓住能够实践的机会，毕竟3年之后，我们将不再是一名大学生，是社会中的一分子，要与社会交流，为社会做贡献。只懂得纸上谈兵是远远不及的，以后的人生旅途是漫长的，为了锻炼自我成为一名合格的、对社会有用的人才，很多在学校读书的人都说宁愿出去工作，不愿在校读书；而已在社会的人都宁愿回校读书。我们上学，学习先进的科学知识，为的都是将来走进社会，献出自我的一份力量，我们就应在这天努力掌握专业知识，明天才能更好地为社会服务。
第五篇：美丽社会浩然中国
美丽社会 浩然中国
什么是当今中华民族精神之“灵魂”？ 在这个科技经济飞速的二十一世纪，中国特色社会主义的建设，美丽中国的创筑，需要的是全体公民积极培育和践行社会主义核心价值观。
中华民族是龙的民族。龙飞舞在天际，栖息于大海。有了水龙才有了力量，但目前极度干旱的中国，无法给予中国龙腾飞的力量。
从千百年前用万万人民血汗浇筑的长城，到烟雨潇潇间朦胧幽寂的江南小桥流水；从巍巍崇山峻岭间的厚重白雪，到东海之际千百步绵延的灿黄沙滩。大网大网地捕鱼，满仓满仓地收粮，痛痛快快地洗澡，开开心心地畅游。这千百年来的欢愉，在这浩浩荡荡的大地上蕴积，流淌。
然而如今，面对巨龙因干旱而沉重的翅膀，我常常欲哭无泪。这不是我梦寐以求的家乡。那个梦里的中国呢？那些曾经的地肥水美，山河锦绣到处是江南烟雨已然无处寻觅？而现在的西北、华北、甚至东北都成了干旱风沙肆虐之地，植被在退化，耕地在收缩，也没有足够的资源和市场来支持工业的发展。这些地方承载人口的能力正在减弱，严重制约了中国发展的脚步。
我们的社会，一点点进步却也一点点退化。我们在不知不觉间丧失了中华民族千年的古礼仁义，我们在心心念念间丢掉了丝丝缕缕的廉政清执。
还好，这一刻，我们已然清醒。虽然这清醒来得姗姗又姗姗。
我们倡导，倡导“富强、民主、文明、和谐” ，这是我国社会主义现代化国家的建设目标。浩浩汤汤千年传承的中国传统文化，以礼为主，以和为贵的基本理念，集中体现了学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的生动局面。它是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求，是经济社会和谐稳定、持续健康发展的重要保证。
我们倡导，倡导“自由、平等、公正、法治” ，这是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。尊重人权，保障人权，人人依法享有平等参与、平等发展的权利。
我们倡导，倡导“爱国、敬业、诚信、友善” ，这是公民基本道德规范，也是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。友善强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助，和睦友好，努力形成社会主义的新型人际关系。
我们要清醒，我们要重生，要建造一个和谐壮丽的中国，而这，就要从我们这一代少年做起。
我们曾读过梁启超的《少年中国论》，先生在文中说，“今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”
我们生在中国，长在中国，读过中华几千年的历史。为之激动，忧伤，悲愤，骄傲；为之食不能安，夜不能寐。
祖国，她已与我们紧密的联系在了一起；而和谐社会，则是我们所要为她披上的崭新华裳。
不曾奋斗过的梦，连嘲笑的价值也不具有。让我们从实际做起，从纸页间的字字句句做起，践行社会主义核心价值体系，化心中的祖国之爱为动力，将心中的蓝图化作现实，建设浩然中国，美丽社会。
